Wed 16 Jm2 1435 - 16 April 2014
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人类奴役性(欧卜定耶)的分类

我读到一些《古兰经文》证明至仁主的仆人是那些诚信主的信士们(穆俄敏奴),如清高的主说:【至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的。】《准则章》第63节。但是,又有一些经文证明所有的人类都是至尊主的仆人,如清高的主说:【凡在天地间的,将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。】《麦尔彦章》第93节。请问我们该如何理解综合这两节经文?

一切赞颂全归真主!

你要知道,求主引领你顺服他!人类的奴役性(欧卜定耶)分两种:1-特殊的奴役性;2-泛指的奴役性。

特殊的奴役性是指:作为一名仆人而引以为荣的对造物主的崇爱,对他的绝对顺从。这就是清高的主所提及的:【真主是慈爱他的众仆的。】《协商章》第19节;【至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的。】《准则章》第63节。这种奴役性专指那些顺从清高的真主的信士们。绝不包括脱离至尊主的法律的昧徒(卡费勒)。在这种特殊的奴役性中,信士们的等级也有很大的差别。每当一名仆人崇爱主,顺从他的律令,听命于他的法度,那他就具备更多的对主的顺从,更为崇信主。而人类中最能实现和完成这一条的是众先知和众使者。而我们的先知穆罕默德(求主赐福他,并使他平安)又是他们中最虔诚的。为此,也只有他(求主赐福他,并使他平安)是唯一一个在尊贵的《古兰经》中提及获得纯粹崇敬真主殊荣的人。真主在最崇高的地方——如天启——以“崇敬主”的方式形容使者,他说:【一切赞颂,全归真主!他以端正的经典降示他的仆人,而未在其中制造任何偏邪。】《山洞章》第1节;又在夜行中提到他:【赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人从禁寺行到远寺。】《夜行章》第1节;也在祈祷的时候提及他【当真主的仆人起来祈祷他的时候,他们几乎群起而攻之。】《精灵章》第19节等等类似的经文。

所以,完美并实现这种崇信就是最高的荣誉。这只有在全身心的意识到他需要真主的垂恩,绝对无求整个被造物时才能达到的境界。只有在他集对清高的主抱有崇爱和敬畏,渴望他的恩赐和奖赏为一体时才可以实现之。

至于泛指的奴役性则是指:所有的被造——无论是人或物都脱离不了的。这就是强制性的奴役。就凭这一点,整个人类都是真主的仆人,真主想拿他们怎样就怎样。绝无任何一人能掌握自身的祸福——除非是得到他的主的许可。这就是《古兰经》中提到的奴役性:【凡在天地间的,将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。】《麦尔彦章》第93节。而这种奴役性不分什么荣幸与高贵。无论谁拒绝了特殊的奴役性,那他就被泛指的奴役性所强制,无论何时何情都逃脱不了这个范围。整个人类都是真主的仆人,所以谁不愿崇拜真主,那么,他会因为主的万能,强大,至尊而仍是主的奴隶。

祈求真主恩赐我们成为他虔诚的众仆的一员,他确是彻知的临近的应答祈祷的主。

求主赐福他的仆人、先知——穆罕默德,他的家人及圣伴们,并使他们平安。

请参考《必须纠正的误解》穆罕默德·古都毕著,第20-23-174-182页,《人类的奴役性》伊本·太乙明耶。

真主至知!

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