Wed 16 Jm2 1435 - 16 April 2014
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节日拜的教法律例

节日拜的教法律例是什么?

一切赞颂,全归真主。

学者们对节日拜的教法律例有所分歧,他们有三种主张:

第一种主张:

节日拜是被强调的圣行,这是伊玛目马力克(愿主怜悯之)和伊玛目沙菲尔(愿主怜悯之)的主张;

第二种主张:

节日拜是大众主命(副主命),这是伊玛目艾哈迈德(愿主怜悯之)的主张;

第三种主张:

节日拜是每个穆斯林的瓦直布(必须的),每个穆斯林必须要履行节日拜,无故放弃节日拜的人要肩负罪责,这是伊玛目艾布•哈尼法(愿主怜悯之)的主张,也是来自伊玛目艾哈迈德(愿主怜悯之)的传述。伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)和绍卡尼(愿主怜悯之)都选择这种主张。

敬请参阅《总汇》 ( 5 / 5 )、《穆额尼》( 3 / 253 )、《公正》( 5 / 316 )和《各种选择》(第82页)

持第三种主张的伊玛目求证的证据如下:

1 真主说:“我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牺牲。”(108:1—2)

伊本•古达麦(愿主怜悯之)在《穆额尼》中说:“在经注中非常著名的是:这节经文所指的就是节日拜。”

一部分学者主张这节经文所指的是笼统的礼拜,而不是特指节日拜;这节经文的意思是:只向真主礼拜和宰牲,正如真主说:“你说:‘我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主——全世界的主。’”(6:162)。伊本•哲利勒( 12 / 724 )和伊本•凯西尔( 8 / 502 )在注释这节经文的时候都选择了这个意思。

所以这节经文无法证明节日拜是瓦直布(必须的)。

2 先知(愿主福安之)命令穆斯林们出去做节日拜,甚至命令所有的穆斯林妇女也出去做节日拜。

《布哈里圣训实录》(324段)和《穆斯林圣训实录》(890段)辑录:温姆•阿屯叶(愿主喜悦之)传述:每逢开斋节和宰牲节,先知(愿主福安之)就命令我们把所有的少女、来月经的女人、闺阁里的处女都带出去参加节日拜,但来月经的女人不能进入做礼拜的场地,她们可以目睹穆斯林的宣教。我问:“真主的使者啊!有的女人没有外衣怎么办呢?” 真主的使者(愿主福安之)说:“让她借其他姐妹们的外衣服穿。”

用这段圣训求证节日拜是瓦直布远远强于用上面的那一节经文求证。

谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)在《伊本•欧赛麦尼法特瓦全集》( 16 / 214 )中说:“我认为节日拜是个人主命,穆斯林男子不能放弃节日拜,他们必须要参加节日拜,因为先知(愿主福安之)命令穆斯林们出去做节日拜,甚至命令所有的穆斯林妇女、所有的少女和闺阁里的处女也出去做节日拜;而且命令来月经的女人出去参加节日拜,但来月经的女人不能进入做礼拜的场地,这一切证明节日拜是被强调的。”

谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)在《伊本•欧赛麦尼法特瓦全集》( 16 / 217 )中说:“ 我通过教法证据而侧重的主张就是:节日拜是个人主命,每个穆斯林男子必须要参加节日拜,除非有特别的缘故。”

谢赫伊本•巴兹(愿主怜悯之)在《 伊本•巴兹法特瓦全集》( 13 / 7 )中说节日拜是个人主命,他说:“这种主张是在所有的教法证据中最显而易见的,也是最接近正确的。”

 真主至知!

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