49002: 坐静的最短时限


坐静的最短时限是多少?一段短时间算坐静吗?还是必须坐几天?

一切赞颂全归真主!

对于最短期限的坐静,学者间是有分歧的:大部分教法学家认为最短期限为一瞬间——这是伊玛目艾布·哈尼法、沙菲尔和艾哈迈德学派所主张的。

可参阅《杜勒·穆赫塔勒》(1/445)《麦吉姆尔》(6/489)

《英刷夫》(7/566)

伊玛目脑威在《麦吉姆尔》(6/514)中说:“至于最短的坐静,大部分学者认为只要其符合在清真寺停留的条件,无论多长时间,多短时间,即便是一瞬间,一段时间都算坐静。”他们引证的依据如下:

1.“坐静”在阿拉伯语中是停留的意思,这就证明无论时间长短都可以,教法中并没有制定具体时限。伊本·哈兹穆说:‘坐静一词在阿拉伯语中是停留的意思,所以所有以崇拜真主的举意停留在清真寺就算是坐静,无论其时间长短,因为《古兰经》和《圣训》并没有为此规定次数及时限。’《麦罕俩》(5/179)

2.据伊本·艾布·赛伊拜由耶阿俩·本·乌玛麦(愿真主喜悦他)那传述:他说:“我曾停留在清真寺一段时间,我停留在那儿就是为了坐静。”伊本·哈兹穆在《麦罕俩》(5/179)中就引证了这段圣训。哈费诸也引证了这段圣训,但对此未加评论。一段时间就是一部分时间,并不是现在术语中的六十分钟。

有部分学者认为坐静的最短时限为一天,有传述说这曾是艾布·哈尼法的主张,也是一部分马利克学派的学者的主张。

学者伊本・巴兹在其《教法案例解答全集》(15/441)中说:“坐静就是为取得真主的喜悦停住在清真寺,无论时间的长短,因为关于坐静——据我所知——没有任何关于限制的依据,一天,还是两天,也没有最大的限制,它是一种受提倡的功修,除非是许愿要坐静,它则变成了必须的。无论、男女都一样。”

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