49010: 在节日拜中来回的道路不同的哲理


我从圣训中得知先知(愿主福安之)在去做节日拜的时候走一条道路,回来的时候走另外的一条道路。其中的哲理是什么?

一切赞颂,全归真主。

《布哈里圣训实录》(986段)辑录:扎比尔•本•阿卜杜拉(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)如果去做节日拜的时候,来回的道路不一样,就是说去的时候走一条道路,回来的时候走另外的一条道路。

穆斯林奉命要仿效先知(愿主福安之)的一切行为,哪怕不知道先知(愿主福安之)的某些行为中的哲理也罢。真主说:“希望真主和末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作为他们的优良模范。”(33:21)。

伊本•凯西尔(愿主怜悯之)在《伊本•凯西尔经注》( 3 / 756 )中说:“这节尊贵的经文就是仿效先知(愿主福安之)的一切言论、行为和状况的重要原则。”

学者们对其中包含的哲理众说纷纭,列举如下:

哈菲兹说:“学者们对其中包含的哲理众说纷纭,我一共搜集了二十多条哲理,进行总结和概括,并阐明了其中的虚妄之言。”

马力克学派的嘎最•阿卜杜•万哈布说:“其中的一部分哲理大同小异,还有一些是空洞的虚妄之言。”

其中包含的哲理如下:

1 先知(愿主福安之)这样做是为了让两条道路为他作证;或者让两条道路的居民人类和精灵为他作证;

2 让两条道路无分彼此地获得先知(愿主福安之)经过的殊荣和吉庆;

3 据说通往做节日拜的场地的道路在右面,如果从这一条道路返回,则变成从左面返回了,所以先知(愿主福安之)从另外的一条道路返回了。此话需要证据来证明。

4 为了在这两条道路上表现伊斯兰的仪式;或者为表现对真主的记念;

5 为了激怒伪信士或者犹太人;为了他们因为穆斯林人数众多而感到恐惧;伊本•班塔利侧重于后面的这个哲理。

6 为了提防两派人或者一派人的诡计,其中尚待研究;

7 先知(愿主福安之)这样做是为了让所有的人与他一起高兴,或者因为先知(愿主福安之)路过和看见先知(愿主福安之)而沾吉;向先知(愿主福安之)询问教法律例、解决他们的困难;或者学习、仿效和获得先知(愿主福安之)的指导、施舍和先知(愿主福安之)的问候等等;

8 为了探望亲戚和联系骨肉;

9 乐观地改变获得真主的饶恕和喜悦的状况;

10 先知(愿主福安之)在去做节日拜的路上施舍东西,如果原路返回,手中没有施舍的东西,所以从另一条道路返回,以免有人向他乞讨的时候,他没有东西可以施舍。这是非常微弱的说法,同时需要证据来说明。

11 先知(愿主福安之)去做节日拜的路比返回的路要远得多,先知(愿主福安之)在去做节日拜的时候想通过多走步伐而获得更多的报酬;至于返回的时候,先知(愿主福安之)想快点回到家里;这是拉斐尔选择的主张,它仍然需要证据说明,因为在返回路上的步伐也是有报酬的,正如在《提尔米基圣训实录》等圣训经中辑录的吴班叶•本•克尔布传述的圣训为证。

12 因为所有的道路上都有天使在站立,所以先知(愿主福安之)想让两伙天使为他作证。

伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)在《归途粮秣》( 1 / 449 )中叙述了上述的一部分哲理。伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)说:“最正确的说法就是先知(愿主福安之)为了这一切以及其他的哲理而那样做,因为先知(愿主福安之)的一切行为都是富有哲理的。”

谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)说:“如果有人要问:在节日拜中来回的道路不同的哲理是什么?回答就是:跟随真主的使者(愿主福安之)的圣行,这就是哲理:“当真主及其使者判决一件事的时候,信道的男女对于他们的事,不宜有选择。谁违抗真主及其使者,谁已陷入显著的迷误了。”(33:36),谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)然后叙述了哈菲兹所搜集的一部分哲理。

《伊本•欧赛麦尼法特瓦全集》( 16 / 222 )

 真主至知!

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