Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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怎样排列还补拜功的顺序。

怎样排列还补拜功的顺序?

一切赞颂全归真主。

还补延误的拜功应当遵守顺序,这是大众学者的主张。

伊本·古达麦(求主慈悯他)在《穆额尼》1-352中说:

“在还补延误的拜功时,必须依照顺序。

艾哈迈德曾在多处提到过,这也是奈赫尔、祖赫雷、莱比阿、叶哈亚·安萨雷、马力克、莱斯、艾布·哈尼发、伊斯哈格的主张。

沙菲尔说:依照顺序不是必须的。因为所还补的是过时的礼拜,所以不必依照顺序,就像还补斋戒一样。艾哈迈德主张,即使所欠拜功的数目众多,也要依照顺序还补。

马力克和艾布·哈尼发说:当所欠拜功超过了一昼夜的拜功时,依照顺序还补就不是必须的。因为在还补超过这个数目的拜功时依照顺序是有困难的,会造成重复,所以遵守顺序不是必须的。就像还补斋月的斋戒一样。”

综上所述,还补拜功必须依照顺序,这是哈乃菲学派、马力克学派、罕百里学派众学者的主张。只是哈乃菲学派和马力克学派认为,当所欠拜功的数目超过了一昼夜的拜功时,遵守顺序就不再是必须的了。

遵守顺序的形式,就是依照常规礼拜的顺序,比如延误了晌礼和晡礼,就应先还补晌礼,再还补晡礼。

但是,当遗忘、无知、恐怕延误现时的礼拜,以及害怕延误了集体礼拜时,可以不必遵守顺序,这是最为正确的意见。

比如某人延误了晌礼和晡礼两番礼拜,在还补晌礼之前,先还补了晡礼,如果他这样做是由于遗忘,或者是对应当遵守顺序的教法规定无知,那么,他的礼拜都是有效的。

如果害怕因还补欠拜而延误了晡礼的最佳时间,他可以先做晡礼,再还补所欠的拜功。

同样,如果一个人来到了清真寺,他是与集体一起完成现时的礼拜,还是首先还补所欠的拜功?

艾哈迈德在来自于他的一种传述中说,因害怕失去集体礼拜,可以不遵守礼拜的顺序。这也是伊本·泰米耶教长的主张。

在这种情况下应加入到集体礼拜中。但是,他要举意礼延误的礼拜。如某人延误了晌礼,当他来到清真寺时,人们正在做晡礼。此时,他应当加入到集体礼拜中来,举意做晌礼,他的举意不同于领拜师的举意是没有妨碍的。在这以后,他再做晡礼拜。

见《穆目他阿 注释》2/138-144。

真主至知。

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