Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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先知(愿主福安之)在节日拜中的指导

我想了解一下先知(愿主福安之)在节日拜中的指导。

一切赞颂,全归真主。

先知(愿主福安之)在荒郊的场地做节日拜,先知(愿主福安之)没有在先知清真寺中做节日拜。伊玛目沙菲尔(愿主怜悯之)在《乌姆》中说:“我们得知真主的使者(愿主福安之)在两个节日到麦地那的荒郊去做节日拜,他之后的执政者也都一样,下雨等特殊情况例外;除麦加人之外,全国的人都到荒郊去做节日拜。”

真主的使者(愿主福安之)出去做节日拜的时候,穿着最漂亮的衣服;真主的使者(愿主福安之)有一套专门在节日和聚礼日穿的礼服。(礼服就是用同样的料子做的两件衣服。)

真主的使者(愿主福安之)在开斋节的早晨出去做节日拜之前先吃几枚单数的椰枣;

《布哈里圣训实录》(953段)辑录:艾奈斯•本•马力克(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在开斋节的早晨先吃几枚单数的椰枣,然后才出去做节日拜。

伊本•古达麦(愿主怜悯之)说:“据我们所知,在开斋节的早晨先吃点东西是可嘉的行为,学者们对此没有任何异议。”

在做节日拜之前先吃点东西的哲理就是:以免有人误以为在完成节日拜之前必须要斋戒 ;积极主动地服从真主的命令,在完成斋戒之后马上开斋。

穆斯林如果没有找到椰枣,可以用任何东西开斋,喝一些水也可以,目的在于遵循圣行,就是在开斋节的节日拜之前开斋。

至于在宰牲节的早晨,真主的使者(愿主福安之)不吃任何东西,直到完成节日拜,从荒郊的场地回来以后吃一些所宰的牺牲的肉。

真主的使者(愿主福安之)专门为节日而洗大净。伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)说这两段圣训的传述是微弱的,但是可以肯定的是伊本•欧麦尔(愿主喜悦之)非常严格地遵循圣行,他在节日出去做节日拜之前专门洗大净。

真主的使者(愿主福安之)去做节日拜的时候,来去都是步行的。

《伊本•马哲圣训实录》(1295段)辑录:伊本•欧麦尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)去做节日拜的时候步行,返回的时候也是步行。艾利巴尼在《伊本•马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。

 《提尔米基圣训实录》(530段)辑录:阿里•本•艾布•塔里布(愿主喜悦之)传述:步行去做节日拜是圣行。艾利巴尼在《提尔米基圣训实录》中认为这是正确的圣训。

提尔米基(愿主怜悯之)说:“大部分学者遵循这段圣训,他们认为步行去做节日拜是可嘉的行为,步行有困难的人可以骑乘。”

真主的使者(愿主福安之)如果到了荒郊做礼拜的场地,直接做节日拜,没有念宣礼,也没有念成拜词,也没有念“大家一起快来做礼拜”,不念上述的这些召唤词才是符合圣行的做法。

真主的使者(愿主福安之)在荒郊做礼拜的场地,在节日拜之前和之后没有做其它的任何礼拜。

真主的使者(愿主福安之)先做节日拜,然后演讲(胡图白)。真主的使者(愿主福安之)做两拜节日拜,在第一拜中连续念七次“泰克比尔”,包括开拜的和其它的“泰克比尔”,在每两个“泰克比尔”之间稍微停顿一下,在“泰克比尔”之间没有专门的祈祷词,但是据伊本•麦斯欧德(愿主喜悦之)传述:可以念“一切赞颂,全归真主;颂扬真主;祝福先知(愿主福安之)。”

伊本•欧麦尔(愿主喜悦之)非常严格地遵循圣行,他在念每一个“泰克比尔”的时候都要升高两手。

真主的使者(愿主福安之)如果念了七次“泰克比尔”,就开始诵读经文,他首先诵读《开端章》,然后在第一拜中诵读《嘎夫章》(50章),在第二拜中诵读《月亮章》(54章);或者诵读《至高章》(87章)和《大灾章》(88章),这两种传述都是正确的,其余的传述都是不正确的;如果诵读了经文,就念“泰克比尔”,然后鞠躬、叩头,做完了第一拜之后站起来,连续念五次“泰克比尔”,念完了“泰克比尔”,又开始诵读经文。真主的使者(愿主福安之)在两拜当中都是以“泰克比尔”开始,然后诵读经文,然后鞠躬和叩头。

《提尔米基圣训实录》辑录:凯西尔•本•阿卜杜拉•本•阿穆尔•本•奥夫通过他的父亲和爷爷传述:真主的使者(愿主福安之)在节日拜的第一拜中先念了七次“泰克比尔”,然后诵读经文;第二拜中先念了五次“泰克比尔”,然后诵读经文。提尔米基说:“我向穆罕默德(就是布哈里)询问这一段圣训的情况。他说在这一章中没有比这段圣训更加正确的圣训。我也这样认为。”

真主的使者(愿主福安之)如果完成了节日拜,就转身站起来面对穆斯林大众。人们坐在各的行列中,真主的使者(愿主福安之)劝诫他们、嘱咐他们、发布命令和禁止,如果需要派遣使节,他就派遣使节;如果需要下达命令,他就下达命令 。

在荒郊的场地没有可以站上去的演讲台,也没有把麦地那的演讲台挪到礼拜的场地,真主的使者(愿主福安之)这是站在地上向众人演讲。扎比尔(愿主喜悦之)传述:我曾经和使者(愿主福安之)一起参加了节日,完成了节日拜。使者(愿主福安之)先做节日拜,没有念

宣礼和成拜词,他完成节日拜之后站起来靠着比俩里念“胡土白”,命令人敬畏真主,鼓励人顺从真主,劝诫众人,教化他们,然后来到妇女们的跟前,劝诫她们,教化她们。布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。

艾布•赛义德•胡德利(愿主喜悦之)传述:使者(愿主福安之)在开斋节和宰牲节出去到荒郊的场地,首先做节日拜,然后转身站起来面对穆斯林大众,人们坐在各自的行列中。这是穆斯林辑录的圣训。

真主的使者(愿主福安之)以“一切赞颂,全归真主”开始所有的演讲,没有一段圣训说明真主的使者(愿主福安之)以“泰克比尔”开始节日的胡图白(演讲)。唯有伊本•马哲在《伊本•马哲圣训实录》(1287段)中辑录:真主的使者(愿主福安之)的宣礼员赛尔德•格尔祖传述:真主的使者(愿主福安之)在许多胡图白当中念“泰克比尔”,尤其在节日的胡图白中多次念“泰克比尔”。艾利巴尼在《伊本•马哲微弱的圣训》中认为这是微弱的圣训,尽管这是微弱的圣训,它也没有证明真主的使者(愿主福安之)以“泰克比尔”开始节日的胡图白。

在《完善恩典》中说:“这段圣训没有证明真主的使者(愿主福安之)以“泰克比尔”开始节日的胡图白。它的传述系统是微弱的,其中有一个不可靠的人和另一个无名人氏。所以不能以此作为在胡图白当中念“泰克比尔”是圣行的证据。”

伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)说:“人们对节日的胡图白和求雨拜的胡图白的开首词有所分歧,有的认为是“泰克比尔”;有的认为求雨拜的胡图白的开首词是“求主饶恕”,有的认为是“一切赞颂,全归真主。”伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)认为这是最正确的。真主的使者(愿主福安之)把“一切赞颂,全归真主”作为所有演讲的开首词。”

真主的使者(愿主福安之)允许参加节日的人们可以坐下来听胡图白,也可以离开。

艾布•达伍德辑录的圣训:阿塔伊通过阿卜杜拉•本•萨伊布(愿主喜悦他俩)传述:我和先知(愿主福安之)一起参加了节日,礼拜结束之后他说:“我们现在要念胡图白,谁愿意坐下来听胡图白,就让他坐下来;谁愿意离开,就让他离开。”艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

真主的使者(愿主福安之)去做节日拜的时候,来回的道路不一样,去的时候走一条道路,回来的时候走另外的一条道路。

《布哈里圣训实录》(986段)辑录:扎比尔•本•阿卜杜拉(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)如果去做节日拜的时候,来回的道路不一样,就是说去的时候走一条道路,回来的时候走另外的一条道路。

 

真主至知!

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