Wed 23 Jm2 1435 - 23 April 2014
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即便《圣训》是羸弱的也可封谢尔巴尼月中(伊历八月十五日)的斋吗?

如果知道《圣训》是羸弱的,但从多干善功的角度而言,可否以此为据遵循《圣训》做功修呢?如谢尔巴尼月中起来礼夜间拜,白天封斋,并知道这是敬拜真主的副功拜,副功斋?

一切赞颂全归真主!

首先,有关谢尔巴尼月中的拜功、斋戒和功修贵重的传述不仅仅是羸弱的,还是杜撰的,迷误的。无论是从善功方面而言,还是从其它方面而言,都不允许采用这些《圣训》。

关于这些传述的错误,很多学者对此都进行了阐述。其中有伊本・焦之的《杜撰的圣训》(2/440-445)、伊本・盖伊姆焦之耶的《高耸的宣礼》(174-177)、艾布・萨米沙菲尔《揭露新生异端的丑陋》(124-137)和伊莱给的《有关《宗教复兴学》一书中圣训的出处》(582)。《教法解答案例全集》(28/138)中记载道:伊斯兰学者一致认为这些《圣训》都是假《圣训》。

学者伊本・巴兹——愿真主慈悯他——在关于“庆祝谢尔巴尼月中的断法”中说:‘以拜功或其它方式庆贺谢尔巴尼月中,刻意封这天的斋,大部分教法学家认为是迷误的异端,没有任何教法根据。”

他(愿真主慈悯他)还说:“关于‘庆祝谢尔巴尼月中’的《圣训》没有正确的,全都是杜撰的,编造的,没有根源的假《圣训》。这只是一个没有特殊诵读,没有特殊的单独或集体的拜功的普通夜晚。至于某些学者说这晚有其特殊性的说法是不可靠的。正确是见解是,不允许为此做任何刻意之事。《伊斯兰教法案例解答》(4/511)

可参照(8907)的解答。

其次:就算我们说这仅是羸弱的《圣训》,不是杜撰的,学者间对此正确的主张也是:即便这是些叙述善功贵重性的《圣训》或是一些鼓励或警戒的《圣训》,也同样禁止采用这些羸弱的《圣训》。

事实上采用羸弱的《圣训》并不能使穆斯林从中受益。无论是从使者(愿真主祝福他,并使他平安)那儿,还是圣门弟子那儿都没有任何传述这个夜晚有任何特殊性。

艾哈迈德・莎克里说:“教法和有关善功的贵重性的传述没有任何区别,羸弱的《圣训》都不能引以为证。只有由使者(愿真主祝福他,并使他平安)那儿传述的正确的或优良的《圣训》才能成为证据”《圣训的分解》(1/278)

如想了解更多可参照《关于采用羸弱的圣训的断法的评论》,也可参照(44877)题的解答。

真主至知!

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