Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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如果邀请富裕的亲戚吃了开斋饭,也可以获得邀请封斋者吃开斋饭的代价

圣训说:“谁如果邀请封斋者吃开斋饭,他就能得到与封斋者同样的代价,而且封斋者的代价毫不减损”,我邀请一位情况比较富裕的亲戚吃了开斋饭,是否可以获得上述圣训中所说的代价,请你给我一个答复。

一切赞颂,全归真主。

这段圣训是《提尔密集圣训实录》(807段)辑录的:宰德•本•哈立德•朱赫尼(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“谁如果邀请封斋者吃开斋饭,他就能得到与封斋者同样的代价,而且封斋者的代价毫不减损。”谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。这一段圣训是针对所有封斋者的,无论是富裕的,或者是贫穷的都一样,也包括亲戚或者其他的人。

敬请参阅麦纳威所著的《斐度•格迪尔》(8890段)圣训的解释。

邀请封斋的亲戚吃开斋饭的代价也许更大,因为既可以获得邀请封斋者吃开斋饭的代价,又可以获得接续亲戚的代价,但是如果非亲非故的封斋者是穷人,没有开斋的东西,那么邀请非亲非故的封斋者吃开斋饭的代价更大,因为这种行为解决了穷人的需求。

正如给贫穷的亲戚施舍的代价优越于给非亲非故的穷人施舍的代价,《提尔密集圣训实录》(658段)和《伊本•马哲圣训实录》(1844段)辑录:赛利玛奈•本•阿米尔•端比宜(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“给穷人的施舍仅仅是施舍;但是给亲戚的施舍,不仅是施舍,而且也是接续亲戚的善行。”谢赫艾利巴尼在《伊本•马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。

哈菲兹在《法塔赫•巴勒》中说:“给亲戚赠送东西并不是绝对最优越的,因为有的时候穷人是有迫切需求的,给他施舍的裨益很大,而亲戚则不是迫切需要的。”

总而言之:

邀请封斋的亲戚吃开斋饭,可以列入这段圣训之内:真主的使者(愿主福安之)说:“谁如果邀请封斋者吃开斋饭,他就能得到与封斋者同样的代价,而且封斋者的代价毫不减损。”

也许其代价远远大于邀请非亲非故的封斋者吃开斋饭,也许恰恰与之相反,这一切都要根据各自需求的程度、以及解决需求的利益而确定。

 

真主至知!

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