52875: 奇数拜和夜间拜不一样吗?


奇数拜和夜间拜之间有区别吗?

Published Date: 2016-06-17

回答:

一切赞颂,全归真主。

奇数拜属于夜间拜,但是两者之间有区别。

谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)说:“奇数拜属于夜间拜,它是圣行,也是夜间拜的结束,可以只做一拜,以此在夜末、或者夜中、或者夜头结束夜间拜,可以在宵礼拜之后做容易的几拜,然后做一拜,作为结束。”《伊本·巴兹法太瓦》(11 / 309)。

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“圣行从言语和行为两方面区别了夜间拜和奇数拜,学者们也在两者之间的教法律列和方式中做出了区别。

至于言语的圣行对两者之间做出的区别,在伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述的圣训中说:“一个人向先知(愿主福安之)询问怎样做夜间拜?先知(愿主福安之)回答:“两拜两拜的做,如果担心黎明的时间到了,就做一拜奇数拜(维特尔)。”《布哈里圣训实录》辑录,敬请参阅《法塔赫·兰巴尼耶》(3 / 20)。

行为的圣行对两者之间做出了区别:圣妻阿伊莎(愿主喜悦之)传述:“先知(愿主福安之)做夜间拜的时候,我横卧在床上;如果他想做奇数拜,叫醒我,我就做奇数拜。”《布哈里圣训实录》辑录,敬请参阅《法塔赫·兰巴尼耶》(2 / 487);《穆斯林圣训实录》(1 / 51)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:“先知(愿主福安之)做夜间拜时,我一直横卧在他的面前。当他做奇数拜时,叫醒我,我就做奇数拜。”《穆斯林圣训实录》(1 / 508)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:“真主的使者(愿主福安之)在夜间做十三拜,其中奇数拜做五拜,只在最后一拜中跪坐。”《穆斯林圣训实录》(1 / 513)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:赛尔德·本·希沙姆·本·阿米尔对阿伊莎说:“信士之母啊!请告诉我真主的使者(愿主福安之)如何做奇数拜。”她说:“他在夜间做九拜,只在第八拜中跪坐,记念真主,赞颂真主,向真主祈祷,然后不说“赛俩目”,站起来做第九拜,然后坐下记念真主、赞颂真主、祈求真主,然后说“赛俩目”,他让我们听到说 “赛俩目”的声音。”

至于学者们对夜间拜和奇数拜的教法律例做出的区别:学者们对奇数拜是义务(瓦直布)的教法律例中有所分歧,艾布·哈尼法主张奇数拜是义务(瓦直布),这是通过艾哈迈德在《公平》和《教法分支》中提到的传述,艾哈迈德说:“谁如果故意放弃奇数拜,则他是坏人,不应该接受他的作证。”

著名的主张就是:奇数拜(维特尔)是圣行,这是马力克和沙斐仪的主张。

至于夜间拜,学者们在其中没有任何分歧,在《造物主的启迪》(3 / 27)中说:“我没有见到主张夜间拜是义务(瓦直布)的传述,唯有一部分再传弟子除外。”伊本·阿卜杜·宾勒说:“极少的一部分再传弟子罕见的主张履行夜间拜是义务(瓦直布),而大众学者坚持履行夜间拜是可嘉的行为。”

至于学者们对奇数拜和夜间拜的方式中做出的区别,罕百利学派的教法学家们公开宣称两者之间的区别,他们说:夜间拜是两拜两拜的做;而奇数拜,如果是五拜或者七拜,只在最后一拜中跪坐;如果是九拜,第八拜之后跪坐,然后念“泰善胡德”,然后在说“赛俩目”之前站起来,做第九拜,然后念“泰善胡德”,然后说“赛俩目”。这是《知足者的干粮》的作者所说的。”《伊本·欧赛米尼法太瓦全集》(13 / 262--264)。

由此可知,奇数拜属于夜间拜,但是它的方式与夜间拜有所不同。

真主至知!

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