Wed 16 Jm2 1435 - 16 April 2014
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做了选择拜后,并未有任何感觉。

要结婚的男女双方都礼了选择拜,只有女方得到了默示,而男子则没有任何感觉,这位姊妹在梦中看到她和她的丈夫幸福地生活在一起,并且真主告诉她,这个婚姻是他俩的正确选择。但是,对于这位男子应该怎么办?他没有发现任何迹象,或感觉,或梦境。他们两人应该做些什么?选择拜应礼几天?有人说是3天,也有人说是7天。求主回赐你们。

一切赞颂全归真主。

关于选择拜和其中的祈祷,它的证据,是由布哈里等学者收录(1109),由贾比尔·本·阿布杜拉(愿主喜悦他)传述的圣训,有关对圣训的解释及其意义方面,请参考第2217和第410号问答。

至于有人提出的,关于“在做过选择拜以后,就可依心中产生的想法行事。”一段,另有圣训作为佐证,由伊本·西尼传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“如果你遇到了难于决定的事务,你就向真主礼选择拜七天,然后,依最先产生的想法行事,它其中蕴含着好事。”

瑙威说:“它的传述系统不明,有的传述人我不知道他的情况。”《艾兹卡尔》第132页。

哈菲兹·本·哈吉尔说:“假如这段圣训真实可靠的话,那么,它就是一个可依据的证据,但是,它的传述系统很不可靠。”《法塔哈》(11-223)

哈菲兹·伊拉给说:“其中有一位传述人:伊布拉欣·本·柏拉,他以不可靠的传述人而闻名,鉴于此,这段圣训是很不可靠的。”《富图哈特·兰巴尼耶》(3-357)。

正确的观点是:在真主的安排和接受了祈祷者的祈祷以后,事务的顺利进行,是来自于真主的好的征兆;而在事务中存在着困难和障碍,说明了真主已使他的仆人远离了这件事情。

如果深思由贾比尔传述的关于选择拜的那段圣训,这个意义就显现得十分明显,在这段圣训讲到的祈祷词中:“主啊,如果你知晓这件事务对我的宗教、今生和后世(或者说:对我当前和长远的事务)都有利的话,就求你将它赏赐给我,并使它成为我所易于接受的,然后,为我在其中设下诸多福利;主啊,如果你知道这件事务,对我的宗教、今生和后世(或者说:对我当前和长远的事务)都有害的话,就求你使它远离我,也使我远离它,并同时将有利于我的好事赐予我,并使我乐于接受它。”

伊本·阿兰在说明了众学者认为传自艾乃斯的圣训不可靠以后,说道:“因此,有人的意见是:最好的做法是在选择拜以后,依自己的意愿行事(即使没有觉得发现了什么办法),在选择拜以后所发生的事,就是最为有利的……”

哈菲兹·本·哈吉尔说:“哈菲兹·宰奴蒂尼·伊拉给就选择拜以后的工作问题,讲到:‘无论他做了什么,其中都蕴含了好事,在由伊本·麦斯欧德传述的圣训中,有(然后,就坚定地行事。)一句,支持了这一观点。’我在前面曾关于这段圣训附加的一段即:(然后,就坚定地行事。)做过说明,它的传述人不可靠,但是,他的情况要比这段圣训(然后,依最先产生的想法行事)的传述人要好。”《富图哈特·兰巴尼耶》(3-355,357)。

在人们中间流传着这样一种错误认识,认为你在做完选择拜以后应睡觉,你在梦里如果看到了好的事情,那么,就说明你的事务是有利的,你应当完成,否则,就是相反的结果!(这就是提问者在问题中提到的“得到了默示”的意思)据我们所知,这种说法是没有可靠的证据的。

前面提到的对这个问题的探讨,并不是要说,内心得到了启发,不带有任何迹象,但是,不能把迹象作为一个唯一的、绝对的标准,很多人为自己所喜爱的事务礼选择拜,最后,他的想法还是以前的选择。

伊本·泰米耶教长(求主慈悯他)曾关于得到启发的问题阐述道:“如果一个人向真主祈求了选择,那么,他的心意所向,顺利进行的事务,就是真主为他选择的事务。”《教法判例集》(10-539)。

教长在这段话里将只把“得到启发”作为唯一的迹象的人,和认为选择拜的结果有多种迹象的人区分开来。

礼选择拜并没有固定的时间限制,并且,允许重复多次地礼,而没有固定次数的限制,做选择拜的人可以在出拜之前做祈祷,也可以在出拜以后做祈祷。真主至知。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德
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