6366: 是否可以打断演讲师的演讲。


是否可以打断、干扰聚礼日的演讲?因为哪些原因可以这样做?

一切赞颂全归真主。

首先:聚礼日,当演讲师在演讲台上进行演讲时谈话是受禁止的“哈拉目”,这样做的人背负罪责,即使是在这个时间念记念真主的赞词。

参加聚礼应当庄重、谨言,前来礼拜者应当用他的内心和外在的行动表现出敬畏。因为聚礼日的演讲包含了普通群众所需要的劝诫和知识,所以不可讲话,即使是本属于应当执行的劝善戒恶的言词也不可,如:“别说了。”“注意听。”对此相关的教法依据有:

由艾布·胡莱勒传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“在伊玛目演讲时,你如果对同伴说‘你当静听’,你就已经妄言了。”布哈里(892),穆斯林(851)收录。

你看,如果你对你的同伴说“你当静听。”,这本是劝善戒恶的举动,但在聚礼日演讲是也被视作妄言,而成为受禁止的。

而实际上比这还要严重,请看下面的圣训:

艾布·达尔达说:先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在演讲台上为人们演讲,他诵念了一段古兰经文。伍柏耶·本·卡阿布坐在我的旁边,我对他说:“伍柏耶,这段经文是何时下降的?”但他拒绝和我说话,我再次问他,他仍旧不和我讲话。直到先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)结束了演讲,从演讲台上走下来,伍柏耶才对我说:“你的聚礼拜只得到了你妄言的结果。”当主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)离开时,我疾步赶上,将这件事告诉了他,他说:“伍柏耶说对了。当你听到伊玛目讲话时,就当缄默,直到他结束演讲。”艾哈迈德(20780),伊本·玛哲(1111)收录。布赛雷认定其确凿可靠,艾勒巴尼在《泰玛目·敏乃》(338页)认定其确凿可靠。

在聚礼日演讲的时刻询问一段经文都会影响到聚礼的回赐,更何况谈论生意、收成等今世的事务。还有的人在演讲的时间睡觉,好像他只有在这个时间才睡得香甜。

并且在聚礼日的演讲时,回应打喷嚏的人的赞主和回答“赛俩目”祝安也是不允许的。关于这个问题,艾勒巴尼教长说:“这两件事情(即:回应打喷嚏的人的赞主和回答“赛俩目”祝安)在教法判断上原本是同一类的,或是像沙菲尔所主张的,属于圣行;或是像众多学者所认为的,属于必行的“瓦直布”。所以,这两件事情在判断其可行或禁止上也应是一致的。在这个问题上,沙菲尔学派有三个方面的判断,正如瑙威在《麦知穆尔》中提到的。”

他说:“正确的判断,是禁止在这个时侯回应打喷嚏的人的赞主和回答“赛俩目”祝安。

我认为这是最接近于正确的观点,正如我在《不可靠圣训系列》第(5665)段中讲到的那样。” 《泰玛目·敏乃》(339页)

同样,包括求恕词或赞主词在内的其它记念真主的“则克尔”,在聚礼的演讲时都不应高声念出,即使这些是记念真主的词句。演讲就属于记念真主,因为真主说:【信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜的时候,你们应当赶快去记念真主。】古兰经62:9。

真主所命令的赶快去记念真主,包括了倾听演讲和完成聚礼拜,这两项都属于记念真主。以“苏布哈南拉”(赞主超绝万物)等赞词记念真主属于圣行,在很多时候都可以完成;而聚礼的演讲以及倾听演讲,也属于记念真主,它是必行的“瓦直布”,完成它的时间是有限的。所以相对于其它善功来说,它是应当优先完成的。

伊玛目在演讲中祈祷和提及先知时,其它人应默默地念“阿敏”和祝福先知,而不应高声念出来。

第二:禁止讲话和记念真主,指的是在演讲师在演讲台上进行演讲时;而如果演讲师在演讲台上,但没有进行演讲,讲话和记念真主就不是受禁止的。因为正如前面提到的圣训中讲到“当伊玛目演讲时”,将时间限定在伊玛目演讲的时侯。

至于圣训:“当伊玛目登上演讲台时,就不可礼拜,也不可讲话。”这段是无据可查的不可靠圣训。 《不可靠圣训系列》(87)。

第三:演讲师在演讲台上演讲时,允许讲话或动作的情况:

一些无法克制的事情,如:困倦,或需要大小便,或因疼痛需要活动身体等使人不能安稳的事情。以这段圣训作为证据:“聚礼日,睡在清真寺里困倦了,就让他改换一下座位。” 艾布达悟德(1119)、替勒密吉(526)收录。艾勒巴尼在《可靠圣训系列》(468)中认定其确凿可靠。

在柏亥给收录的这段圣训中,增加有“当伊玛目演讲时”一句,也同样被艾勒巴尼认定为确凿可靠的圣训。

另外,在拜功中可以做的一些事情,在倾听演讲时也是可以做的,如:恐怕盲人摔倒而为他引路,或为了得到生活的必须品,因它的缺失,会导致生命受到威胁或失去巨大的利益,如:参加礼拜者向伊玛目要求为他们祈雨。

由艾乃斯·本·马力克传述,他说:“聚礼日,一名男子从达尔·盖杜阿方向的大门进入了清真寺,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)正站在演讲台上演讲,他走近主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他),站在那里说道:‘主的使者啊,财产受到了损失,河道干涸,为我们祈求真主降下雨水吧。’主的使者随即捧起双手祈祷……。” 布哈里(967)、穆斯林(897)收录。

如果演讲师在演讲台上诵念古兰经文出现错误或遗忘时,如有必要,听众可以纠正和提醒他。如果演讲师在演讲中对一件举伴主、新生异端,或罪恶的事务表示认可时,在确保不会产生混乱或导致更严重的罪恶时,可以反驳他。否则,就推迟到演讲以后向众人说明。如果演讲师讲出了一些重大的错误,在这种情况下,就没有必要再保持沉默。正如当时罕加知在演讲中诅咒阿里(愿主喜悦他)时,那些前辈先贤们反驳了他,他们说:对于这种事情,我们没有被要求保持沉默。

可以在演讲师演讲时,做两拜清真寺的礼节拜,而且这是必须做的。

有贾比尔·本·阿布杜拉传述的圣训可以作为证据,他说:“聚礼日,当先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)正在演讲时,来了一名男子,他问他道:‘你做礼拜了吗?’他说:‘没有’他说:‘你起来礼两拜。’” 布哈里(888)、穆斯林(875)收录。

当看到有人讲话时,正如前面所讲,不允许他用言语进行制止,但可以向他示意,如将手指放在嘴唇上示意不要讲话。

真主至知。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德
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