Sun 20 Jm2 1435 - 20 April 2014
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在斋月中通读《古兰经》是可嘉的行为(穆斯泰汗布)

我希望你能够告诉我:穆斯林是否有必要在斋月期间通读《古兰经》?如果答案是是的,我希望你能够给我举出支持这种主张的圣训。

一切赞颂,全归真主。

第一:

我们非常感谢这位高贵的询问者,他既想了解问题的教法律列,也想知道教法证据,毋庸置疑,这正是我们应该追求和学习的事情,每一位穆斯林都应该这样努力地学习宗教知识,遵循《古兰经》和圣训。

绍卡尼(愿主怜悯之)在《对聪明人的指导》( 450 – 451 )中说:“ 如果你肯定是一般的普通人向学者询问,不足的人向完美的人询问;那么他必须要向知识渊博、德高望重、敬畏真主的著名学者询问,因为他们精通《古兰经》和圣训、深知其中的一切精妙知识,掌握理解《古兰经》和圣训所需要的必不可少的各种知识,所以才能指导和指引他,他也可以向他们询问自己的事情,并且要求从真主的经典《古兰经》和使者(愿主福安之)的圣训当中举出教法证据,这样才能从真理的源头获得真理,了解行之有效的教法律列,不必操心个人的见解和意见,因为在执行和坚持个人的意见的时候难免陷入违背教法律列、与真理背道而驰的错误当中。”

在伊本·索俩哈的著作《教法说明官和教法询问者的礼节》(第171页)说:“塞姆阿尼说可以要求教法说明官举出教法证据,这是为了谨慎小心;如果是断然的事情,教法说明官必须要叙述教法证据;如果不是断然的事情,则不必叙述教法证据;因为需要他自己做出判断,而这是一般的普通人所缺乏的;真主至知!”

第二:

是的,穆斯林在斋月中多读《古兰经》、并且竭尽全力地通读《古兰经》都是可嘉的行为(穆斯泰汗布),但不是必须的(瓦直布),也就是说如果在斋月中没有通读《古兰经》,不会有任何罪责,但是会失去许许多多的代价。

其证据就是:《布哈里圣训实录》在(4614段)辑录:艾布·胡赖勒(愿主喜悦之)传述:哲布利来天使在每个斋月中向真主的使者(愿主福安之)呈显《古兰经》一次,但是在使者归真的那一年,哲布利来天使向使者呈显了《古兰经》两次。

伊本·艾希尔在《陌生的圣训总汇》( 4 / 64 ) 中说:“就是说哲布利来天使与使者互相学习了降示的《古兰经》的所有经文。”

先贤(愿主喜悦他们)的指导之一就是在斋月中尽量地通读《古兰经》,为了仿效先知(愿主福安之)的圣行;

易卜拉欣·奈赫伊说:“艾斯沃德在斋月中每两个晚上就通读《古兰经》一次。”《传记》 (4 / 51 ) 。

“甘塔德平常每七天通读《古兰经》一次;如果斋月来临了,他就每三天通读《古兰经》一次;如果到了斋月的最后十天,他就每夜通读《古兰经》一次。” 《传记》 (5 / 276 ) 。

穆扎希德传述:他在斋月中每夜通读《古兰经》一次。伊玛目脑威所著的《阐释》(第74页),伊玛目脑威说传述系统是正确的。

穆扎希德传述:阿里·艾兹迪在斋月中每夜通读《古兰经》一次。《凯马里精选》( 2 / 983 ) 。

热比尔·本·苏莱曼传述:伊玛目沙菲尔在斋月中通读《古兰经》六十次。《传记》 (10 / 36 ) 。

噶西姆·本·哈菲兹·本·艾萨克尔说:“我的父亲坚持集体拜和诵读《古兰经》;他每周通读《古兰经》一次;在斋月中每天通读《古兰经》一次。” 《传记》 (10 / 562 ) 。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)在评注通读《古兰经》的程度这个问题时说:“我选择的主张就是这个问题因人而异,如果是思维缜密、知识丰富、博古通今的人,就让他尽可能地理解诵读的内容;谁如果忙于传播知识、或者其它的宗教任务,致力于穆斯林大众的利益,就让他尽力而为地干好自己的本职工作,不要因为诵读《古兰经》而影响本职工作;如果不是上述的那些人,就让他尽可能地多读《古兰经》,但是不要感到厌倦或者达到饶舌的程度。”

这一切都说明在斋月中肯定要诵读《古兰经》,而且通读《古兰经》是可嘉的行为,它只是在可嘉的行为这个范围之内,并不属于必须要履行的义务(瓦直布)的范围,而穆斯林在放弃义务(瓦直布)的时候要肩负罪责。

有人向谢赫伊本·欧赛麦尼(愿主怜悯之)询问:“封斋的人必须要在斋月中通读《古兰经》吗?”

谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)回答:“封斋的人在斋月中通读《古兰经》不是必须要完成的命令(瓦直布),但是穆斯林应该在斋月中多读《古兰经》,因为这是真主的使者(愿主福安之)的圣行,真主的使者(愿主福安之)在每个斋月中与哲布利来天使互相研读《古兰经》。”

《伊本·欧赛麦尼法太瓦全集》( 20 / 516 )。

敬请参阅(66063)和(26327)号问题的回答。

 真主至知!

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