66803: 他坚持伊本·哈兹姆的主张,他的妻子在他封斋的情况下可以与他嬉戏玩耍吗?


如果丈夫坚持字面派、伊本•哈兹姆和艾利巴尼的主张,认为没有性交而射精不会破坏斋戒;妻子在斋月的白天可以与她的丈夫嬉戏玩耍吗?即使由此引起射精或者发生精溢?

一切赞颂,全归真主。

第一:

流出精溢和射精的教法律例是不同的,学者们最正确的主张就是:流出精溢不坏斋,无论男女都一样,我们在(49752)号问题的回答中已经叙述了学者们对这个问题的各种主张。

第二:

必须要注意的是:谁也不能因为自己的喜爱某一位学者、或者因为该学者的主张符合自己的欲望而采取他的主张,在学者们有争议和发生分歧的时候必须要遵循真主的命令:真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归真主和使者(判决),如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。”(4:59);谁也不能说:“我坚持某一位学者的主张,哪怕与先知(愿主福安之)的正确的圣训互相抵触。”

因此,伊玛目沙菲尔(愿主怜悯之)说:“学者们一致公决:谁如果确切的知道了先知(愿主福安之)的圣行,就不能因为某个人的主张而放弃圣行。”《行路者的台阶》(2 / 335)。

如果一个教法律例通过正确的证据而得以确定,谁也不能另作主张。

包括四大伊玛目艾布•哈尼法、马力克、沙斐仪和艾哈迈德(愿主怜悯他们)在内的大众学者主张手淫(自慰)、与妻子肌肤相接而导致射精,这些都是破坏斋戒的事项,他们的证据就是这种行为解决了性欲,而封斋者要禁欲,因为真主在神圣的圣训中说:“封斋者为了我而放弃了他的饮食和性欲。”《布哈里圣训实录》(1894段)辑录。

我们在(71213)和(65698)号问题的回答中已经详细地阐明了这一点。

我们也不否认在这个问题中有争议,伊本·哈兹姆和谢赫艾利巴尼(愿主怜悯他俩)主张丈夫与妻子肌肤相接而导致射精不会坏斋;谁如果明明白白、虔诚敬意的采取这种主张,而不是为了跟随自己的私欲,那么他可以这样做,因为每个人根据自己获得的知识受到责成,但条件是要根据明显的证据和学者们的主张,而不是接受纯粹的特许和遵循最简单容易的教法律例。

不允许穆斯林遵循学者们的失误和他们的错误,否则他可以为所欲为,无恶不作;因此学者们说:“谁如果遵循学者们有争议的问题,采取他们的最容易的主张,那么他就是伪信士,或者几乎要成为伪信士。”《拯救急需者》(1 / 228)。

敬请参阅(22652)号问题的回答。

我们对询问者的忠告就是,应该遵循学者们一致允许的决议:就是可以触摸,亲吻而不射精,但是必须要谨慎小心,谨防陷入非法的事情和破坏斋戒的事项,那就是性交。

真主至知!

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