70489: 是否主命斋戒只有凭借开斋捐才可提升?


斋月的斋戒悬于天地之间,只有凭借开斋捐才可将其提升。这种说法对吗?

一切赞颂全归真主。

有关这个意义的圣训是存在的,但是属于羸弱的圣训。

苏尤推在《加米尔·撒诶尔》中指出,由伊本·沙西乃收录在他的《泰尔诶布》中,兑亚传自杰蕾蕾·本·阿卜杜拉(愿主喜悦他),先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“斋月的斋戒悬于天地之间,只有凭借开斋捐,才能上升到真主那里。”

苏尤推指出,这是一段羸弱的圣训。麦纳威在《费度·盖迪尔》中分析了它羸弱的原因:伊本·兆兹将它列于“瓦西亚特”中,并说:它不可靠,其中一名传述人:穆罕默德·本·欧白德·柏苏雷是情况不明的传述人。

艾勒巴尼在《羸弱圣训系列》(43)中也判断其为羸弱圣训,他说:“如果这段圣训是可靠的,那么其证明了只有凭借交纳开斋捐,才能使斋戒得到接受,没有交纳开斋捐的人的斋戒不被接受。我未曾听到任何一位学者这样说过,这段圣训是不可靠的。”

如果这段圣训是不可靠的,那么,任何人也不能说斋戒要凭借交纳开斋捐才能得以接受。因为这些事务只有通过先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的讯息才能知晓。

在《艾布·达伍德圣训集》(1609)中,伊本·阿巴斯(愿主喜悦他)说:“主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)制定了开斋捐,是对封斋者言行不检的罚恕和涤净,也是给穷人的食物。”艾勒巴尼在《艾布·达伍德圣训集中之可靠圣训》中认定其优良可靠。

这段圣训阐明了开斋捐的意义所在,它可以弥补斋戒的欠损。而并没有提到,只有通过开斋捐,斋戒才能被接受。

真主至知。

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