Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
7945

唤拜是来自于真主的启示,还是圣门弟子的建议。

我曾读到过有关唤拜的问题,它是一个人在先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)表示不用基督教敲钟的方式,也不用犹太教唤拜的方式进行唤拜后,向他提出的建议。我的问题是:这件事怎样使它符合我们的信仰:“先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)所命令我们的一切,都是来自于真主的启示。”?我不想进行诡辩,我提出这个问题的目的是纯洁的,我只是想加深我的理解。谢谢。

一切赞颂全归真主。

“艾赞”一词在阿拉伯语中的原意是宣告、传达的意思。在教法中的意思是:宣告、传达拜时的进入。它是在先知穆圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)时代在麦地那制定的,由阿布杜拉·本·宰德·本·阿布杜兰比西传述的圣训可以证明这一点:当主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)决定以敲钟的方式唤拜时,他其实对这种方法是厌恶的,因为这与基督教的唤拜的方式相同。我梦见一名穿着两件绿色长衫的男子带着我环游天方,他的手里拿着一个钟,我就问道:‘喂!主的仆人,你的钟卖吗?’他说:‘你用它做什么?’我说:‘我用它来召集人们做礼拜。’他说:‘我告诉你一个更好的办法,好吗?’我说:‘当然好了。’他说:‘你念:真主至大……(全部唤拜词)’早上,我来到主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)那里,把我在梦中所见告诉了他,他说:‘如果真主意欲,这确是一个真梦。你去把你所见的教授给比俩勒,让他以这些词句唤拜,他的声音比你更加洪亮。’我就将它教授给了比俩勒,他以其唤拜,欧麦尔·本·罕塔布在家中听到了这个声音,他提着衣服走了出来,说道:‘主的使者啊,以派遣你的主宰发誓,确实我看到的和他所见到的是同样的。’主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)听后说道:‘一切赞颂全归真主。’”

艾哈迈德(15881)、替勒密吉(174)、艾布达悟德(421)、(430),伊本玛哲(698)收录。

这段圣训说明了:

唤拜词的词句是一位圣门弟子的梦中所见,并且得到了先知的认可,所以它不是像你所讲的那样,是一种建议,而是来自于梦境,众所周知,梦境是七十分之一的启示,在伊本·欧麦尔的传述中,先知说(真主的称赞、祝福与安宁属于他):“梦境是七十分之一的启示。”艾哈迈德收录(4449)。

布哈里的传述是:“好梦是四十六分之一的启示。”布哈里(6474),穆斯林(4203),(42005)。

这里提到的梦境,正如主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)所描述的,它是真实的梦境,来自于真主,而不是出自一个人的建议,它是未来的讯息,是受到先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)肯定的真梦,假如没有得到先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的认可的话,它也就不称之为真梦,也非未来的讯息。而肯定它的真实性的,并且命令执行它的,是接受真主启示的先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)。

欧麦尔(愿主喜悦他)也曾做了同样的梦,我们不能忘记,欧麦尔是持正贤德的四大哈里发之一,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们应当遵守我的圣行,跟随我的持正贤德的继承者的道路,用后牙紧紧地咬住它。”替勒密吉(2600),伊本玛哲(43),艾哈迈德(16519)。

欧麦尔(愿主喜悦他)的意见曾多次与真主的启示和律法相吻合,由阿伊莎传述,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“在你们之前的众多民族中可能有一些获得了灵感的人们,如果在我的民众中有这样的一个人的话,那他就是欧麦尔·本·罕塔布。” 布哈里(3282),穆斯林(2398)收录。伊本·沃哈比注释了“穆罕代斯”(接受了灵感的人)的意义为:“穆勒亥目”即:凭直觉想到一些事物,然后将它说出来的人。

如果你要问,为什么唤拜是以这种形式制定的,先是两位圣门弟子的梦中所见,再被启示加以肯定,而不是像其它教律那样,以启示的形式直接制定的?答案是这样的:尊大的真主要以他意欲的方式制定他所意欲的教律,在制定唤拜这件事情上,真主可能要以此来显示那两位圣门弟子的尊贵,对这个民族所蕴涵的福利加以肯定:他们中有些人的见解与启示的精神相吻合,他们中有人会遇到真实的梦境,这足以证明他们的诚实。就像先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)所讲,有最真实的梦境的人,是讲话最诚实的人。

最后,在学者们的著作中,对于圣行的解释是众所周知的:它是来自于真主的使者的所有“话语,或行动,或认可。”

“话语和行动”的意义是非常明显的,至于“认可”:是指有人在先知的面前做了某件事,如果被他认可、同意了,那么,就确定了其合法性。这不是因为某个人的行动,而是因为它得到了真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的认可。主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)绝不会看到错误而不加禁止,也绝不会认可任何人的错误和迷误。

他不会认可这样的错误,而要加以禁止。正如先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)禁止一位圣门弟子艾布·依斯拉伊勒的错误做法那样。由伊本·阿巴斯传述,他说:“当主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)正在演讲时,有一名男子站在烈日下,他向人们询问他的情况,他们说:‘这是艾布·依斯拉伊勒,他向主许愿,只站立不坐下,不遮阴乘凉,不讲话,并封斋。’他说道:‘命令他讲话、遮阴、坐下;可让他完成他的斋戒。’”布哈里收录(6326)。

在这个事件中,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)认可了艾布·依斯拉伊勒封斋的许愿,而制止了他许愿的其它事项。

由此可以清楚的看到,唤拜这项功修的制定,是凭着先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)对于两位圣门弟子的梦境的认可,以及他让阿布杜拉·本·宰德将唤拜词教授给比俩勒,以便他以此形式进行唤拜的命令。提问的这位兄弟,以上所做的一些说明可能已经解决了你的问题,祈求真主赐予我们全体对于伊斯兰的正确理解。真主至知。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德
Create Comments