Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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封斋者可以做大净。

做大净坏斋吗?

封斋者可以做大净,这对于他的斋戒并无影响。

伊本古达麦在《穆额尼》(3/18)中说:

封斋者做大净是无妨的。他引证了记载于布哈里圣训集(1926),和穆斯林圣训集(1109)中,由阿伊莎和温姆赛莱麦传述的圣训,当时真主的使者(真主的称赞、祝福和安宁属于他)因与妻室房事失去大净,他在黎明时分做了大净,继而封斋。

在艾布达悟德圣训集中(2365),由部分萨哈拜(圣门弟子)传述,他们中有人说,我看到真主的使者在封斋时,由于干渴或是炎热,而向头上浇水。  艾勒巴尼鉴定此段圣训为可靠,并收录在他的《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》。

《真主之佑助》(艾布达悟德圣训集注释之一)中说:

这段圣训证明了,允许封斋者向部分肢体或全身浇水,以缓解炎热,这是大众学者的主张,他们并没有在这里将主命的大净、圣行的大净或普通的大净做以区分。

伊玛目布哈里(求主慈悯他)说:

封斋者之大净篇:伊本欧麦尔(求主喜悦他)封斋时,曾将衣服浸湿披在身上,沙阿比封斋时,曾做大净… 哈桑说,封斋者漱口和降温是无妨的。

哈非兹(伊本哈吉尔)说:

伊玛目布哈里讲到“封斋者之大净篇”,即表明了这样做是允许的。栽奴.本.穆奈伊尔说:大净的意义是泛指的,包括了主命的、圣行的、以及普通的大净。好像他在示意,传自阿里,由阿布杜.拉扎戈记述的,禁止封斋者做大净的说法是不正确的,它的传述系统不可靠。

真主至知。

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