Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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关于抹有破洞的袜子的教法规定。

是否可以抹有破洞的袜子?

一切赞颂全归真主。

在学者们的不同观点中,正确的意见是允许抹有破洞的皮袜或是袜子,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)制定了抹袜子的条例,但并未将袜子必须完好无损作为条件,特别是当时一些圣门弟子的皮袜是难免有破洞或裂口的,如果这会对抹袜子有所影响,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)一定会公开地阐明,在教法原理中有一则是:不可在需要阐明的时候拖延。

伊玛目·苏夫扬·扫蕾(求主慈悯他)说:“你就可以抹穿在脚上的袜子,当时迁士和辅士们的软靴都是破损的,带补丁的。” 由阿布杜·拉扎戈记载在《穆算尼弗》中(1/194)。

伊本·泰米耶教长(求主慈悯他)在《教法判例集》(21/174)中提到,在真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)颁布允许抹软靴的命令的同时,他知道通常出现在软靴上的情况,而没有将完好无损定为条件,因此,当广义地执行这项命令,在不具备教法依据的情况下,不可将圣训的意义加以局限与特定。圣训明文的意义证明了只要是可以穿着的其行走的软靴,都可以抹,即使它有所破损,也无需顾忌破损程度的限制,因为,对破损程度的限制,必须要具有教法依据。

这是伊斯哈格、伊本 ·穆巴拉克、伊本·欧耶奈和艾布·扫尔的主张。

伊玛目·沙菲尔和伊玛目·艾哈迈德的著名见解是:若软靴或袜子有一个破洞或裂口,从而露出了应洗的部位,就不允许再抹。

伊玛目·艾布·哈尼发和伊玛目·马里克依照破损程度的轻重加以了区分。

正确的是第一种观点,即:所有可以穿在脚上,并穿着它行走的软靴或袜子,都可以抹。

同样,能够显现出皮肤的袜子也可以抹,因为,允许抹袜子的规定是广义的,并没有特定的要求,这就说明,所有人们穿的袜子都可以抹,并且也符合可以抹有破损的软靴的观点,只要能穿着其行走。

脑威(求主慈悯他)在《麦知穆尔》中讲到,即使穿着玻璃做的鞋,只要能穿着它行走,就可以抹它,纵使它里面的皮肤显而易见。

真主至知。

谢赫·苏莱曼·本·纳赛尔·阿勒万
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