82751: 在旅途中短做礼拜的教法律列


出门在外的旅行者有时候可以像居家的人那样做礼拜吗?他就像在家的时候那样做礼拜,既不并礼,也不短做;而在有的时候既并礼、又短做,这是可以的吗?或者他必须要坚持一个主张?

一切赞颂,全归真主。

第一:

至于出门在外的旅行者短做礼拜,这是被强调的圣行,不应该放弃这个圣行,因为先知(愿主福安之)在所有的旅途当中都短做礼拜,没有任何传述记载先知(愿主福安之)在旅途中全做礼拜。我们在(111894)号问题的回答中已经阐明了这一点。

但是集体礼拜,对出门在外的旅行者是必须的(瓦直布),犹如对居家的人是必须的(瓦直布)一样,所以旅行者不能为了短做礼拜而放弃集体礼拜,他应该跟随集体礼拜;如果伊玛目(领拜师)是居家的人,全做礼拜,他也要在伊玛目的后面全做礼拜。

第二:

至于出门在外的旅行者进行并礼(把两番礼拜合并在一切做),这是可以的,但是最好不要并礼,除非难以按时履行每一番礼拜;综上所述,出门在外的旅行者短做礼拜和并礼的教法律列不是一个,旅行者短做礼拜是被强调的圣行;至于并礼,则是允许的,它不是圣行,但在放弃并礼时会带来困难的情况下,它是可嘉的圣行。

圣训当中的证据有:先知(愿主福安之)在所有的旅途中都短做礼拜,因而证明旅行者的圣行就是短做礼拜;至于并礼,先知(愿主福安之)在有的旅途中并礼,而在有的旅途中没有并礼,因而证明并礼对所有的旅行者而言不是可嘉的圣行。

总而言之,旅行者在是否短做礼拜当中没有选择的权利,非常肯定的是他必须要短做礼拜,只有在跟着全做礼拜的伊玛目做礼拜的时候,他也应该在伊玛目的后面全做礼拜;至于并礼,旅行者有选择的权利,要么并礼,要么不并礼;或者有的时候并礼,有的时候不并礼;这是允许的,不是可嘉的行为(穆斯泰汗布);如果旅行者需要并礼的时候,并礼对他而言就是可嘉的行为(穆斯泰汗布)。

 真主至知!

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