83121: 圣伴们的尊贵(求主喜悦他们)


希望你们能为我详细解释一下圣伴们的尊贵,功绩及他们与众不同的特点

一切赞颂全归真主。

坚信圣伴们的公正和尊贵是爱河里顺乃沃勒哲玛儿(谨遵圣训,和穆斯林团结一起的人)的主张。这是因为清高的主在其尊贵的天经夸奖了他们。主的使者(求主赐福他,并使他平安)也在他的圣训中赞美过他们。大量的明文都证明了清高的主特赐了他们很多优点及高尚的品德。而他们正是凭着这些获得了世人无法超越的至高荣誉——清高的主御前的品级。同时,真主给他的天启挑选了一个合适的地位——他仆人们的内心深处;超绝万物的的主为继承发扬使命选择了会感谢他赐予的宏恩的,适合这些荣誉的人——圣伴们。清高的主说:【真主是知道要把自己的天启安置在什么地方的。】《牲畜章》第124节

伊本·甘伊姆(求主怜悯之)说:“真主最知道该如何安置他的天启,如何选择继承者。他最知道谁适合担负使命,忠诚的传达给世人;绝对的尊敬颁布者——真主,竭尽自己的能力服从他的命令;知道感恩,用各种善举亲近他。同时,主也知道谁不适合这个任务。同样,超绝万物的他最知道每个民族中谁适合继承发扬使者们的使命,肩负他们那传至造物主的天启。”《两次迁徙之路》第171页。

清高的主说:【我这样使他们互相考验,以便他们说:“难道这等人就是我们中特受真主恩宠的人吗?”难道真主不是最了解感恩的人吗?】《牲畜章》第53节

萨尔蒂教长(求主怜悯之)说:“那些知道恩典并承认,且行善的人们,真主才会把他的宏恩交付与他们,而不会把这一切赐给昧恩的人。清高的主才是至睿的主,不会把他的恩典交给不合适的人。”

大量的《古兰经文》和《圣训》都提及了圣伴们的尊贵及至高的荣誉,也提到他们名副其实获得这些崇高地位的原因:真主说:【穆罕默德是真主的使者,在他左右的人,对外道是庄严的,对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头,祈求真主的恩惠和喜悦,他们的标记就在他们的脸上,那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的比喻,使他们像一棵庄稼发出支条,而他助它长大,而那支条渐渐茁壮,终于固定在苗本上,使农夫欣赏。他将他们造成那样,以便他借他们激怒外道(昆发勒)。真主应许他们这等信道而且行善的人,将蒙赦宥和重大的报酬。】《胜利章》第29节

提升圣伴们的品级最主要的缘由之一——正如清高的主亲自为他们证明的那样——他们拥有纯洁的心,虔诚的信仰。这是来自世人之主宰的证明。绝没有任何一人能在天启中断之后得到这项殊荣。请听超绝万物的主是如何说的:【真主确已喜悦信士们。当时,他们在那棵树下与你订约,他已经知道他们的心事,故将镇静于他们,并报酬他们临近的胜利。】《胜利章》第18节

伊本·凯斯勒(求主怜悯之)说:“【他已经知道他们的心事。】即诚实,坚贞,履行诺言,顺从。”《伊本·凯斯勒古兰经注解》(4/243)

阿布杜拉·本·麦斯欧德(求主喜悦之)说得多好啊!他说:“你们谁愿意效仿,就让他效仿已经去世的圣门弟子们(愿主喜爱他们)吧!因为现代的人,不能保证他会制造灾难。这些人他们是穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)同伴们,他们是这个民族中最优秀的人们,是最具备顺从的心、知识最渊博、最不会矫揉造作的人;他们是真主为自己的先知选择的同伴们,他们担负着他的教门。你们应知道圣门弟子们(愿主喜爱他们)的优越性,你们应当追随他们的步伐,你们当竭尽全力地遵循他们的品德和信仰;的确,他们都是遵循正道的人们。”伊本·阿布杜班礼在《加密儿》的传述,第1810段。

真主确以天堂和永恒的恩典向麦加和麦地那的信士们报喜(迁士和辅士),把对他们的满意记录在他的天经中,被世人代代诵读直至世界末日。所以,可以把这些殊荣赏赐给不配得到它的人吗?!

超绝万物的主说:【迁士和辅士中的先进者,以及跟着他们行善的人,真主喜爱他们,他们也喜爱他;他以为他们预备了下临诸河的乐园,他们将永居其中。这正是伟大的成功。】《忏悔章》第100节。

人类的首领,众使者和先知们的领袖——穆罕默德(求主赐福他,并使他平安)已经为我们证明了他们的尊贵。他在世的时候见证了他们的行为,目睹了他们的牺牲;知道他们的诚意。所以,他以永恒的言辞证明了他的圣伴们的尊贵,表达了对他们的爱:

据艾卜·胡赖伊莱(求主喜悦之)传述:主的使者(求主赐福他,并使他平安)说:“你们不要辱骂我的弟子,你们不要辱骂我的弟子,指掌管我生命的主发誓,即使你们某人施舍了类似吴侯德山一样多的黄金,也赶不上他们所施舍一捧或者是半捧的回赐。”《布哈里圣训集》第3673段、《穆斯林圣训集》第2540段

阿布杜拉·本·麦斯欧德(求主喜悦之)传至主的使者(求主赐福之,并使他平安):“最好的一代人是我这代人,然后是紧接着他们的下一代,然后是紧接着他们的下一代。”《布哈里圣训集》第2652段、《穆斯林圣训集》第2533段

海俀卜·巴格达(求主怜悯之)在《科发耶》一书的第49页中说到:“如果没有来自于至尊的主和使者那儿有关对他们的肯定。那么他们在曾经的的那个时代的迁徙,圣战,援助,为主道奉献的家财;与昧主的亲生父子的敌对,以至于杀了他们;为主道相互劝勉;坚定的信仰,对伊斯兰的坚信不疑就足以证明他们的公正和纯洁。比他们之后所有的公正的,清廉的人们都要高贵。这是所有学者们的主张。”

如果我们想尽述他们为伊斯兰奉献的事迹,他们获得崇高地位的功绩,怕是几册都讲述不尽。他们的一生都是为了主道。又有什么样的文房四宝可以尽录他们为人类做出的巨大卓越的贡献?!

伊本·麦斯欧德(求主喜悦之)说:“真主确能彻知世人的内心。所以,他看到穆罕默德(求主赐福之,并使他平安)的心是人类中最好的心,所以,他为自己选择他传达使命;然后,又看了世人的心,发现他的同伴们的心是最好的,就把他们选为使者的功臣,为他捍卫伊斯兰。所以穆斯林们认为是好的,它在真主那儿就是好的。他们认为是坏的,那它在主那儿就是坏的。”《艾哈迈德圣训集》(379/1)校正家们说:他的传述系统是优良的。

我们曾在(13713)(45563)问中详细的解释过。

第二:我们必须知道:圣伴们(求主喜悦他们)并不是不犯错误的,这也是爱河里顺乃沃勒哲玛儿(谨遵圣训,和穆斯林团结一起的人)的主张。他们可以犯一般人所犯的错。至于他们中某些人犯的错,作为身为圣伴的他们是会被宽恕的。他们所行的善能抵消错误。他们中任何一人与使者(求主赐福之,并使他平安)为主道而相处的一会儿胜于世间一切。

伊斯兰学者(求主怜悯之)说:“爱河里顺乃沃勒哲玛儿只说他们的好,为他们祈祷主的怜悯,求主饶恕他们。他们只把绝不会犯罪,自行裁决时不会出错儿用于主的使者。除他之外,任何人都会犯错。但是,他们正如清高的主所说:【这等人,我接受他们的善功,我赦宥他们的罪恶,他们将成为乐园的居民。这是他们所受的真实的应许。】《沙丘章》第16节。而善功的贵处在于结局,不在于形式。”《教法解答》434/4

《古兰经》和《圣训》中大量的明文都确认了这些:清高的主已经宽恕了武侯德战役的逃兵,超绝万物的他说:【两军交战之日,你们中败北的人,只因他们犯过,故恶魔使他们失足;真主确已恕饶他们。真主确是至赦的,确是至容的。】《仪姆兰的家族章》第155节

当先知统帅部队解放麦加城时,有位圣伴犯了一个错——他向古赖斯人泄露了这个消息。欧麦尔·本·罕塔布(求主喜悦之)就想为此杀了他,而使者(求主赐福之,并使他平安)却说:“他确曾出战过白德尔战役!你知道什么是白德尔战役?但愿真主宽恕了出战过白德尔战役的人!”然后,他(求主赐福之,并使他平安)说:“你们想怎么做就怎么做吧,我确已宽恕了你们!”《布哈里圣训集》,《穆斯林圣训集》第2494段

除此之外,还有其他部分圣伴犯罪的事实,而清高的主都已饶恕了他们——这都证明他们值得这些荣誉和尊贵。没有任何人有资格指责或议论他们在使者(求主赐福之,并使他平安)生前死后所犯的错。因为上述的经文证明了他们的尊贵,并以天堂向他们报喜。这些经文不会因任何东西而失效。

真主至知!

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