Sat 19 Jm2 1435 - 19 April 2014
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连续不止的下气是否坏小净?

我患了过敏性肠综合症,它的部分症状表现为腹涨和下气。这使得我不得不数次重复小净,在我做小净的过程中,以及完成小净后,和礼拜中,都会由于下气,而至少要重复五次小净,这种情况不是始终都有的,但是经常反复的,这使我无法参加斋月的台拉威哈礼拜等活动,我是一名女生,我希望参加星期五的聚礼拜,但这个病使我没办法参加,还有,下气时排出的气体恶臭异常,不同于正常的下气。我应该怎么做呢?我是否应当继续重复多次地做小净呢?

一切赞颂全归真主。

首先:

我们祈求真主治愈提问的这位姊妹,她为了了解她的宗教,积极地学习宗教知识,祈求真主回赐她。

第二:

有时候,礼拜者在拜中误认为有东西从身体排出,而事实上并未非如此,这种情况,可能就是恶魔为了破坏人的拜功,使其在拜中不能达到敬畏,而采取的忠惑手段,礼拜者不应放弃所做的礼拜,除非确定了有东西排出。

由阿巴德·本·台米目传述,他的叔父曾向真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)诉说一个人怀疑自己在拜中小净坏了,贵圣告诉他说:“他不可出拜,直到听到声音,或嗅到气味。”

布哈里圣训(137)(此段所列词句是布哈里圣训集中的原文),穆斯林圣训(362)。

此段圣训的意义,并不是要以听到声音或嗅到气味为尺度,而目的是确定有东西从体内排出,纵使没有听到声音,或没有嗅到气味。

见脑威的《穆斯林圣训注释》4/49。

如果礼拜者本来是身有小净的,那么,他的小净不会因为怀疑而失效,他应当首先确认确有坏小净的事项发生,如果确认小净真的坏了,那么,他应出拜,重新做小净。

只有在有东西确凿无疑地从前后窍排出时,才坏小净,只感觉到腹涨,并不算作坏小净的事项,直到有东西排出。

关于你这种下气的情况的教法规定,与病血和小便失禁的教法规定是同样的。

(穆目塔阿注释 1/437)

它可分为两种情况:

第一:

它是时断时续的,你可以利用其间断的时间,做小净,按时礼拜,这种情况下,你应当在其间断的时候,做小净,按时完成拜功。

第二:

它是连续而不间断的,这时,你应当在每番拜功入时后,做小净,然后,籍着这个小净做礼拜,再有东西排出,对你也无妨碍,即使是在小净或礼拜的过程中。

伊本泰米耶教长(求主慈悯他)说:

谁没有能力在礼拜期间保持小净,那么,他就做小净,然后礼拜,在拜中从体内排出的东西,对他并无妨碍,他的小净不因此而失效,这是学者们的一致意见,他们中的大多数人认为,他应为每一番拜做小净。

教法判例全集 21/221

学术论文与教法判断常委会被问及:一名患小便失禁的男子,他在小便后,需要等一段时间,才能完全尿净,如果等待这个过程结束,就会延误集体礼拜,对此教法有何规定?

他们的回答是:

如果他知道遗尿尚未排净,那么,不允许他为了寻求集体礼拜的贵重,而参加礼拜,他应当等到遗尿彻底排净,再净下,做小净,完成礼拜,即使因此延误了集体礼拜,他应当在每番拜时进入以后,尽快净下,做小净,以便能够赶上集体礼拜。

另有出自学术论文与教法判断常委会的另一教法判例:

从原则上讲,下气是坏小净的,但是,当一个人的下气接连不断时,他必须为每一番而做小净,此后,若拜中再有下气发生,也不会破坏他的拜功,他应当继续完成礼拜,这是真主赐予他的仆人的容易,解除他们的烦难,正像真主所说:(真主要给你们容易。)又说:(他没有在宗教中给你们制造烦难。)

学术论文与教法判断常委会 5/411。

第三:

在你连续下气的这种情况下,是不允许到清真寺去的,因为,在清真寺里应当避免各种恶劣的气味出现,这会伤害到做礼拜的人们,还会伤害到那些尊贵的天使。

贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾禁止吃生蒜、生葱的人靠近清真寺,由布哈里和穆斯林记述,由贾比尔·本·阿布杜拉传述,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“谁吃了生蒜、生葱,就让他远离我们。”或是说:“让他离开我们的清真寺,呆在家里。”

在穆斯林圣训集中(564),贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁吃了生葱、生蒜和韭菜,就不要让他靠近我们的清真寺,就像人们受到伤害一样,天使们也会受到伤害。”

贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)当时曾命令将身上带有葱蒜气味的人逐出清真寺。

穆斯林圣训集中(567),由欧麦尔·本·罕塔布传述,他说:我曾看到真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在清真寺里,命人将身上带有葱蒜气味的人逐出,直至“白给尔”那个地方。

真主至知。

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