89869: 真主怎样开阔了使者穆罕默德(愿主福安之)的心胸?


真主说:“难道我没有为你而开拓你的胸吗?”(94:1),真主怎样开阔了使者穆罕默德(愿主福安之)的胸?吉卜利勒天使在先知(愿主福安之)的一生中给他开胸两次,这是正确的吗?

一切赞颂,全归真主。

真主给历代的先知和使者恩赐了伟大的恩惠,其中最优越、最完美和最崇高的恩典就是圣品的恩典,真主挑选先知,接近真主;选择他们,以示仁慈。真主说:“但真主拣选他所意欲的人做使者”(3:179);真主说:“(我曾引导)他们的一部分祖先、后裔和弟兄,我曾拣选他们,并指示他们正路。”(6:87)

真主赐予了他的先知和挚友穆罕默德(愿主福安之)更多的恩典,赋予了他崇高的地位,真主说:“假若没有真主赐你恩惠和慈恩,那么,他们中的一部分人,必欲使你迷误;他们只能使自己迷误,他们不能伤害你一丝毫。真主降示你天经和智慧,并以你所不知道的(义理)教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”(4:113)

真主赐予先知穆罕默德(愿主福安之)的恩典之一就是开阔了他的心胸,《古兰经》中有一章名为《开拓章》,专门叙述这个伟大的恩典,它被穆斯林长期诵读,一直到复生日,真主说:“难道我没有为你而开阔你的胸吗?”(94:1)

开阔先知(愿主福安之)的心胸,包括丰富的含义:

1 真主为了伊斯兰教和法律开阔了他的心胸,这是心胸为之而开阔的最伟大的事情,这是伊本·阿巴斯的解释,伊玛目布哈里在《布哈里圣训实录》(注释章 / 开拓章的注释,第982页)中评注了这个主张。

2 真主开阔了先知穆罕默德(愿主福安之)的心胸,使它充满了智慧、知识和信仰,这是哈桑·巴士拉的注释,学者们在这个注释中叙述了先知(愿主福安之)的开胸事件,在先知(愿主福安之)的一生中发生了两次;

第一次是先知(愿主福安之)幼年时在赛尔德族的时候发生的。

艾奈斯•本•马立克(愿主喜悦之)传述:正当真主的使者(愿主福安之)和一些孩子们玩耍时,吉卜利勒天使来把他带走,并将他放倒在地,剖开胸膛,取出心脏,又从心脏取下一块血,说:“这是你受恶魔干扰的部分。”随之,放入金盆用渗渗泉水清洗,然后将其缝合,放回原处。同真主的使者(愿主福安之)一起玩耍的那些孩童跑回去对使者的奶妈说:“穆罕默德被杀了!”当人们找到他时,见他脸色已变。艾奈斯说:“我曾亲眼见过真主的使者(愿主福安之)胸脯上缝合的痕迹。”《穆斯林圣训实录》(162段)辑录。

第二次是在夜行的夜间发生的;艾奈斯•本•马立克(愿主喜悦之)传述:艾布•赞尔告诉我们:真主的使者(愿主福安之)说:“我在麦加的时候,我的屋顶被揭开,吉卜利勒天使(祝他平安)下来剖开我的胸膛,用渗渗泉水清洗。接着,他拿来充满智慧和信仰的一个金盆,将盆中之物倒进我胸中,然后将其缝合。《布哈里圣训实录》(349段)和《穆斯林圣训实录》(163段)辑录。

哈菲兹伊本·哈哲尔(愿主怜悯之)在《造物主的启迪》(7 / 204)中说:“有的学者否认开胸事件发生在夜行的那一夜,他们认为开胸事件只是先知(愿主福安之)幼年时在赛尔德族的时候发生的,这是不可否认的,许多连续的、众传的圣训都说明了这一点;剖开胸膛和取出心脏等这一切都是不同寻常的事情,必须要接受类似的奇迹。伊玛目古尔图壁在《理解》中说:“发生在夜行的那一夜的开胸事件是不可否认的,因为传述者都是可靠的著名人物。”

根据另外的传述记载,开胸事件发在其他时间,在先知(愿主福安之)10岁的时候,以及在为圣的时候,但这些传述但是微弱的。敬请参阅《正确的先知传记》(1 / 103)。

伊本·凯希尔(愿主怜悯之)在《伊本·凯希尔经注》(4 / 677) 中说:“真主说:“难道我没有为你而开阔你的胸吗?”(94:1)就是我已经开阔了你的心胸,使之明亮、开阔和宽敞,正如真主说:“真主欲使谁遵循正道,就使谁的心胸为伊斯兰而敞开。”(6:125)

有的学者主张“难道我没有为你而开阔你的胸吗?”(94:1),指的就是在夜行的那一夜开阔了他的心胸,但是其中没有任何矛盾,开阔心胸包括在夜行的那一夜发生的开胸事件以及精神方面的开拓,真主至知!

3 在《意义的精神》(30 / 166)中说:“有的学者认为它的意思是:难道真主没有消除你的忧伤和苦闷吗?让你了解万物的实质和尘世的微不足道,所以你能够轻松地忍耐为主道宣教的艰难困苦;大众学者认为它的意思是:难道我没有以智慧开阔你的心胸吗?使接受启示从艰难变成容易的吗?”

4 伊本·阿舒尔在《伊本·阿舒尔经注》(1 / 4850)中说:“开阔心胸暗示真主赐给先知(愿主福安之)的各种恩典,赋予他纯洁的心灵所渴望的完美,告知真主对他的喜悦,并且以这个宗教将要获得的胜利给他报喜。”敬请参阅《引导和正确的道路》(2 / 59)。

5 谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)在“开拓章的注释”(第1页)中说:“这个开阔指的是精神方面的开阔,而不是身体方面的开阔,真主开阔了先知(愿主福安之)的心胸,甚至能够包容真主的两种判决:真主的教法判决,就是宗教;真主的前定判决,就是每个人将要遭遇的磨难和不幸。”

真主至知!

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