Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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“两证言”被接受的条件

我的问题是与一次演讲有关的。当时,伊玛目谈到了“清真言”的问题,他说,“清真言”包含了一些条件,学者们总结了9条或类似的数目,符合了这些条件的念诵者方能进入天堂,而只是念诵其词句是不够的。我当时就非常想了解这些条件,伊玛目曾列举了其中的一部分:第一,认知。第二,坚信。您是否对这有所了解?是否能提供其余的条件?感谢您的帮助。

一切赞颂全归真主。

你的意思应该是指清真言“除真主外,再无应受崇拜者;穆罕默德是真主的使者。”这也是演讲者所涉及的问题。

这也可以叫做“两证言”,它有一些条件:

第一条“知识”:

即知晓这句话中所包涵的否定和肯定的意义。真主说:”你应当知道,除真主外,绝无应受崇拜者。”(《古兰经》47:19)又说:“惟依真理而作证,( 即:作证“除真主外,绝无应受崇拜者”)且深知其证辞的人们,(心里明白口中所念的意义)则不然。”(《古兰经》43:86)主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“知晓‘万物非主,唯有真主’的人死去,他将进入天堂。”

第二条“坚信”:

诵念者当坚信这句话的意义,伊玛尼建立在坚信之上,而不是犹疑之上。真主说:“信士,只是确信真主和使者,然后没有怀疑,能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人;这等人,确是诚实的。”(《古兰经》49:15)这段经文中讲到,对真主和主的使者的确信,条件是没有怀疑;那些怀疑者是伪信者。由艾布·胡莱勒传述的一段可靠圣训,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“我作证,除真主外再无应受崇拜者;我作证,我是真主的使者。伴随着这两句话去会见真主,并毫无犹疑的仆人,必进天堂。”另一传述:“对这两句话毫无犹疑的人当会见真主时,不会被阻隔在天堂之外。”

第三条“接受”:

以内心和语言的表白接受“清真言”的要旨。真主讲述那些接受者,说道:“惟真主的虔诚的众仆,将享受一种可知的给养——各种水果,同时他们是受优待的;他们在恩泽的乐园中。”(《古兰经》37:40-43)又说:“行善的人将获得更佳的报酬,在那日,他们将得免于恐怖。”(《古兰经》27:89)一段由艾布·穆萨传述的可靠圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“真主派遣我所带来的引导和知识,就像甘霖洒落在大地上,纯洁的土地就吸收了雨水,生长出许多牧草;也有的雨水落在了不吸收雨水也不生长青草的盆地里。这就是以下两种人的比喻:有的人明白了真主的宗教,他从中收益、通晓了教律并传授给他人,还有的人对此不屑一顾,不接受我所带来的真主的引导。”

第四条“服从”:

真主说:“你们当归依你们的主。”(《古兰经》39:54)真主说:“全体归顺真主,且乐善好施,并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的,宗教方面,有谁比他更优美呢?”(《古兰经》4:125)真主说:“诚心归顺真主而且常行善事者,确已把握住坚固的把柄。(即:除真主外,再无应受崇拜者)万事的结局,只归真主。”(《古兰经》31:22)诚心归顺的人,即:服从的人。行善的人:认主独一的人。

第五条“诚实”:

即心口一致地诵念“清真言”。真主说:“艾列弗,俩目,米目。众人以为他们得自由地说:‘我们已信道了’而不受考验吗?我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者,必定要知道说谎者。”(《古兰经》29:1-3)

《布哈里》和《穆斯林》两部圣训集共同收录了由穆阿兹·本·杰拜勒(愿主喜悦他)传述的一段圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“诚心念诵‘除真主外,再无应受崇拜者;穆罕默德是真主的仆人,是他的使者’的人,真主禁止他入火狱。”

第六条“纯诚”:

即:将善功与行为从一切以物配主的思想中涤净。真主说:“真的,应受诚笃的顺服者,只有真主。”(《古兰经》39:3)又说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教”(《古兰经》98:5)由艾布·胡莱勒传述的一段可靠圣训,先知说:“得到我的说情的最为幸福的人,是诚心念诵‘除真主外,再无应受崇拜者’的人。”

第七条“热爱”:

热爱这句真理的宣言,以及其中所包含的意义,热爱诚信“清真言”、执行“清真言”的人,厌恶违抗它的人。真主说:“有些人,在真主之外,别有崇拜,当做真主的匹敌;他们敬爱那些匹敌,象敬爱真主一样,信道的人们,对于敬爱真主,尤为恳挚。”(《古兰经》2:165)热爱真主的标志是:爱真主所爱,即使其不符合自己的私欲;憎真主所憎,即使其符合自己的私欲。与热爱真主及其使者的人为友,与敌对真主者为敌。跟随使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的足迹,接受他的引导。所有这些标志都是热爱真主必当符合的条件,缺失任何一个条件,就无法想象热爱的存在。主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁具备三件事就可尝到正信的甘美:真主及主的使者成为他的最爱;因爱主而爱人;憎恶在得到真主的拯救后重新堕入不信,就像憎恶被抛入火中一般。”(由艾奈斯·本·马利克传述)

一些学者增加了第八个条件,即:否认假主。先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“谁念了‘除真主外,再无应受崇拜者’,并否认一切假主,他的财产和生命受到保护,他的功过归真主审算。”(穆斯林收录)任何人,只要念诵“除真主外,再无应受崇拜者”,并否认一切假主,他的生命与财产就必当受到保护。

(穆罕默德·本·赛尔德·盖赫塔尼的《麦阿雷知·伽布勒 精选》第119-122页)
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