93529: 在洗小净、做礼拜和封斋期间如果要中断举意


大学者赛尔迪在《赛尔迪法特瓦》(228页)中说:“中断功修的举意有两种,一种是可以的,没有任何伤害,那是在功修完成以后;另一种是正在履行功修的情况下中断功修的举意,
这样的功修是无效的。”这就是说如果我有中断主命斋戒的念头,我就成了开斋的人吗?假如我的心上有这种念头而我不想中断斋戒,这是可以的吗?它的教法律例是什么?同样在洗小净的时候,比如正在洗的期间我怀疑身上某处沾染了尿液,但是我没有找到尿液的痕迹,有时候我在没有找到尿液的痕迹之后想中断小净,然后重新开始洗小净,我因为中断了举意而必须要重新开始洗小净吗?

一切赞颂,全归真主。

一个人如果在履行功修的期间举意要中断功修,那么,他的这个功修就无效了,唯有正朝和副朝的功修例外,不会因为中断举意和明确地说出要中断功修而成为无效的,受戒的人仍然要受戒,直到完成朝觐的仪式,或者因困于路途而开戒。

在《穆额尼》(1 / 278)中说:“如果你以正确的举意正在做礼拜,然后举意要中断它,要从这个功修中出去,你的这个功修就无效了。沙菲尔(愿主怜悯之)也这样主张。”

在《心悦诚服者的干粮》(礼拜篇)中说:“如果在做礼拜的期间中断礼拜或者犹豫不决,他的礼拜已经无效了。”在(斋戒篇)中说:“谁举意开斋,他已经开斋了。”

但是谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)在他的解释中侧重于“犹豫不决不会使礼拜成为无效的。”敬请参阅《津津有味的解释》(1 / 486),他举例说:假如一个人听到有人在敲门,他就犹豫:我要中断礼拜?还是继续做礼拜?

以此可以说明:谁决心中断功修,则他的功修无效;如果那仅仅是心上的一个念头,他的功修不会因此而成为无效的。

根据这一点,要中断斋戒的仅仅的念头不会使斋戒无效,除非决心要开斋;在洗小净的期间怀疑尿液出来的问题也一样,他停止洗小净,看了一下,没有举意中断小净,也没有发现任何痕迹,所以他的小净是有效的。

同样,如果他举意中断小净,则他的小净无效了,他不能继续洗剩余的部位,而应该重新开始洗小净。

在《公正》(1 / 151)中说:“如果在洗小净的期间中断了举意,按照哈奈非学派的正确主张,他所洗的部分已经无效了。这是伊本•阿基利和麦基德在解释中的主张,在两部《利阿耶特》和《哈维》做了介绍。也有人主张:他所洗的部分仍然有效,作者在《穆额尼》中坚决主张如此。”

必须要提防恶魔的教唆,因为恶魔会来到人的跟前,让人误以为有什么东西出来了。也许有的人会一味蛮干,只要履行一样功修,几乎都会产生怀疑,因而使他陷入困境和繁难,敬请查阅(62839)号问题的回答。

 真主至知!

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