Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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如果封斋的人在不知道教法律列或者时间的情况下吃了东西,应该怎么做?

我读了(80425)号问题的回答,我也遇到了类似的问题,区别就是我以为涌到喉咙里的食物不坏斋,所以就把它咽下去了,因为这些食物是从胃里涌上来的,我由于自己的无知,认为可以把它咽下去,我现在知道必须要还补斋戒,但是记不起当时那样做过的确切的天数.我现在已经戒除了那种习惯,我应该怎样做?

一切赞颂,全归真主.

只要你当时不知到那些食物咽下去会坏斋,那么你不必还补斋戒,因为不知道坏斋的事项是合法的理由之一;

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“一个人自愿选择的坏斋的事项,如果符合三个条件,才会坏斋:

第一个条件就是知道坏斋的事项,其反面就是不知道;如果一个人不知道坏斋的事项,所以吃了食物,那么他不必还补斋戒。

无知分为两种:

第一种:不知道教法律列;比如一个人故意呕吐,但是他不知道故意呕吐是坏斋的事项,那么他不必还补斋戒;其证据就是布哈里和穆斯林共同辑录的圣训:阿迪·本·哈蒂姆(愿主喜悦之)传述:当“你们可以吃,你们可以喝,一直到黑线和白线对你们截然划分,”(2:187)这节经文下降时, “至黎明时天边的”一句还未下降,我特意在枕头下面放了栓骆驼的两根绳子:一根白色的和一根黑色的,以便在夜里观看;当我能够看清楚白色和黑色的时候,我就停止了吃喝。第二天早晨我去见使者(愿主福安之),告诉了此事。先知(愿主福安之)说:“你的枕头真够宽大啊!既然能够容纳白线和黑线!那是指黑夜的黑和白天的白。”先知(愿主福安之)没有命令他还补斋戒,因为他不知道这节经文的意思。

第二种:不知道时间;比如一个人以为黎明尚未出现而继续吃喝,然后得知黎明已经出现了,那么他不必还补斋戒;比如以为太阳已经落山了而吃开斋饭,然后得知太阳尚未落山,他同样不必还补斋戒;其证据就是布哈里辑录的圣训:艾斯玛·宾图·艾布·拜克尔(愿主喜悦之)传述:先知在世的时候,我们在一个阴天开斋了,可是不久太阳又出现了。假如他们的斋戒无效了,则必定要还补;假如必须要还补斋戒,则先知(愿主福安之)一定会命令他们还补斋戒:假如先知(愿主福安之)命令他们还补斋戒,则我们一定会得知此事,因为这是属于保护教法的行为;正因为没有类似的传述,由此可知真主的使者(愿主福安之)没有命令他们还补斋戒,正因为没有命令还补斋戒,可知斋戒是正确有效的,所以在这种情况下不必还补;但是如果一个人只要知道停止吃喝的时间,那么必须要马上停止吃喝,即便是嘴里的食物,也要把它吐出来。

第二个条件就是有记忆的;而不是遗忘的;

第三个条件就是自愿选择的,而不是被迫的或者不由自主的。”

《谢赫伊本·欧赛米尼的法太瓦全集》( 19 / 116 )

 

由此可知你不必还补斋戒。

 

真主至知!

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