Sun 20 Jm2 1435 - 20 April 2014
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割礼,其做法与相关的教法规定。

是否可以告诉我们什么是割礼,它的位置是哪里?

一切赞颂全归真主。

伊本·盖伊目(求主慈悯他)曾就有关新生儿的教法规定著有一本非常好的书,书名是:《图哈法徒·冒鲁德》(有关新生儿的教法规定),在这本书里作者全面地讲述了割礼以及相关的教法规定,以下是这本书的精简片断,还附有其它学者的一些见解。

1- 割礼(黑坦)的定义:

伊本·盖伊目说:

“黑坦”是一个阿文名词,用来描述割礼者的行动。也用来指做割礼的部位,有这样的圣训:“男女的“黑坦”相接,必当大净。”女性的割礼称作“亥芙杜”,男子的割礼也被称作“伊尔扎雷”,未行割礼者叫做“艾额莱芙”或“艾各莱芙”。

《图哈法徒·冒鲁德》(1/152)。

2- 割礼是伊布拉欣圣人及其后来的列圣的圣行。

布哈里(6298)和穆斯林(2370)收录,由艾布胡莱勒(愿主喜悦他)传述,他说:真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“伊布拉欣圣人(真主的安宁属于他)在他八十岁时用扁斧(伽杜目)为自己做了割礼。”

“伽杜目”是木匠使用的一种工具。一说:它是沙目地区的一处地名。

哈非兹·伊本·哈吉尔说:

最为正确的意见是,圣训中提到的这个词指工具,由艾布·耶阿俩从阿里·本·莱巴哈的渠道传述,他说:“伊布拉欣圣人受命割礼,他便使用扁斧来执行,这使他感到困难,真主启示他说:你没等我命令你使用何种工具就做了。他说:我的主啊,对于你的命令我不想。”

伊本·盖伊目说:

割礼是真主考验伊布拉欣圣人的圣行之一,他完美地履行了这些圣行,真主就使他成为人类的领袖,如前所述,他是第一个做割礼的人,有确凿的圣训证实,他在八十岁时做了割礼,从此以后,割礼就成为一项圣行,被在他以后的列圣以及他们的追随者们效仿执行,尔萨圣人(耶稣)也曾行割礼,基督徒也承认这一点,正如他们也承认他曾禁止食用猪肉……。

《图哈法徒·冒鲁德》(158-159页)。

学者们对于割礼的断法意见不一。

伊本·欧赛悯教长(求主慈悯他)说:

最近乎正确的观点是:割礼对于男子是必行的“瓦直布”,对于妇女是圣行“笋乃”,执行为最佳。男女有所区别的原因是:割礼对于男子来说,关系到拜功成功的条件之一,即:身净。因为如果这块包皮存在,当尿液从尿道口排出以后,就会在残留在这里,日积月累最终会造成活动时灼痛,发炎,当挤压包皮时会渗出尿液,污染身体和衣服。

对于妇女来说,割礼的益处只是减轻性欲,以求得品性的升华,并非属于去除伤害的范畴。

《穆目塔阿》注释(1/133,134)。

这是伊玛目·艾哈迈德的观点,伊本·古达麦在《穆额尼》(1/115)中说:割礼对于男子是必行的“瓦直布”,对于妇女是一项懿行,并不是“瓦直布”。

3- 割礼的部位。

伊本·盖伊目(求主慈悯他)说:

艾布·柏来卡特在他的著作《艾勒阿耶》中说:男子的割礼是割去龟头上的包皮,只割去包皮的大部分是允许的,对于女性的割礼适可而止是最好的做法,据传,欧麦尔曾对一个给女性做割礼的妇女说:“当你做割礼时,要留下一些。” 亥俩勒在《加米阿》中提到割礼的限度,他说:穆罕默德·本·侯赛因告诉我,发度勒·本·兹亚德对他们说:有人问艾哈迈德:割礼应割去多少包皮?他说:直到“哈沙发”(龟头)露出。

“哈沙发”:即龟头,正如在《利萨奴·阿拉伯》(9/47)中的解释。

伊本·萨巴额在《沙弥勒》中说:男子的割礼,必须要将包皮割去,使龟头全部外露。女性的割礼,是将两片阴唇之间凸起的像鸡冠样的皮割去,割去以后只留下它的根部,像枣核的样子。

脑威(求主慈悯他)说:

正确的观点是,必须将遮盖龟头的包皮全部割去。 《麦知穆尔》(1/351)。

久外尼说:对于女性割礼的限度问题,只要符合割礼这一称呼就可以了。他说:圣训中的意义,证明了女性割礼的限度以少为佳,他说:“你要抬高,不要全部割尽。”

《图哈法徒·冒鲁德》(190-192)。

总之,男子的割礼,是割去遮盖龟头的全部包皮,女性的割礼,是割去似鸡冠样的皮的一部分。

4- 规定割礼的奥妙所在。

对于男子来说,只有在割礼以后才可能将尿液的污渍彻底清洗干净,因为会有少量的尿液残留在包皮下,从而可能污染衣服和身体。因此,阿布杜拉·本·阿巴斯(愿主喜悦他和他的父亲)曾经对割礼非常重视。伊玛目·艾哈迈德说:伊本·阿巴斯曾经非常重视割礼,据传,他认为未行割礼的人的朝觐和拜功都是无效的。 《穆额尼》(1/115)

割礼的奥妙对于妇女来说,既是调节她的性欲,使之到适当的程度。

有人问伊本·泰米耶教长(求主慈悯他):女人是否要行割礼?

他答道:一切赞颂全归真主。妇女要行割礼,女性的割礼,即割去似鸡冠状的皮的上部,真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾对为人做割礼的妇女说道:“你要抬高,不要全部割尽。这会使她的面庞更有姿色,更取丈夫的喜悦。”意思是:做割礼时,你不要割下过多。男子的割礼,其目的是清洁积存在包皮内的污垢,而妇女行割礼,目的是调节她的性欲,未行割礼的妇女性欲旺盛。所以,有一句污辱人的话说“喂,未行割礼者的儿子。”因为,未行割礼的妇女会更多地观望男子。因此,出现在塔塔尔人和欧洲的妇女当中的一些丑恶的行为,在穆斯林妇女中是没有的。如果在割礼中割去过多,会减弱她的性欲,从而使丈夫得不到满足,而适当限度的割礼,会使双方最为适当地得到满足。真主至知。 《麦知穆尔·法塔瓦》(21/114)。

5- 允许付费给做割礼手术的人。

伊本·古达麦说:

允许付费给做割礼手术的人和进行治疗,据我们所知,学者们在这个问题上没有分歧,因为,事情需要这样做,这是教法所允许的,所以,允许为割礼支付费用,就像其它合法的事务一样。

《穆额尼》(5/314)。

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