Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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如果打算开斋,但之后又改变主意了

一个斋月封着斋的旅行者举意开斋,但没有找到开斋的食物,继而他改变了原来的计划,继续封斋到太阳西落,请问他的斋戒成立吗?

一切赞颂全归真主!

一个封斋者若举意开斋,他所封的斋就此终止。如果他是决计要开斋,而不是犹豫不定的话,即便在这之后,因没有找到开斋的食物,改变初衷,继续封斋,他所封的斋也就此作废了,他必须还补这天的斋——这是马利克学派和海纳比来学派的主张。

哈尼法学派和沙菲尔学派与之相反。可参考《百大伊阿帅纳伊阿》(2/92),戴斯吾给《注解》(1/528),《麦吉姆尔》(6/313)和《凯莎菲·给那阿》(2/316)

主张其斋戒作废的判定是正确的(我们将在下文中,进行阐释)。如果是决心已定,并不是犹豫不决的,只要打算开斋,即便之后因没有找到开斋的食品,又改变了初衷,他的斋戒也作废了,必须还补这天的斋戒。

但如果踌躇不定,犹豫着是否开斋,或是对开斋附加了条件(如:假设我找到了食品或饮品的话,我就开斋),之后,什么也没找到,在这种情况下,他的斋戒还是成立的。

有人问学者伊本·欧塞敏(愿真主慈悯他):“有个斋月封斋的旅行者,打算开斋,但又找不到开斋的东西,随后改变初衷,继续封斋到太阳西落,他的斋戒成立吗?”

答:“他所封的斋戒不成立,他必须还补这天的斋。因为当计划开斋时,就已经开斋了,但他如果说:‘如果我找到水喝,我就开斋,否则,我还是继续封斋。’之后他没有找到水。在这种情况下,他的斋戒是成立的,因为他没有中断封斋的意念,而是给开斋附加了条件(如果有某种条件成立的话)。因为没有找到东西,所以他还是保存着原有的意念。”

询问的人又问:“如果有人说:‘没有哪个学者说意念是开斋的条件’,我又如何反驳他呢?”答:“我们对说这话的人说:“他不知道的有关学者们在教法或教法精略方面的书籍还多着呢。在《紮代穆斯泰格尼阿》中说:“谁举意开斋,他就开斋了。”穆斯林兄弟们,我提醒你,注意在学术中不精湛、不著名的人,注意他们,如果他们说:“我不知道哪个学者这样说过,或没有人这样说过。”他们是诚实的。因为他们不知道学者们的著作,没有读过,对其一无所知。而后我们再假设一下,就算学者们的著作中没有谈及过这个问题,难道使者(愿真主祝福他,并使他平安)没有说过:“所有工作皆凭举意。”?他确实这样说过,如果他说了:“所有工作皆凭举意。”那么决心开斋的人,还不算是开斋吗?是的,的确他已经开斋了!

摘自《自由论谈》(29/20)

真主至知!

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