Sat 19 Jm2 1435 - 19 April 2014
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朝觐与晨礼拜后坐在清真寺里有完美朝觐的回赐之间的区别

朝觐和晨礼之后坐等到太阳出来,然后礼两拜等于完美的朝觐回赐,二者之间有何区别?是如使者(祈主福安之)告诉人们所说:“谁这样做了,能得到完美的朝觐的回赐”吗?

首先,(晨礼之后坐等到太阳出来,然后礼两拜),关于这问题使者(祈主福安之)的话曾提到说:“谁同集体礼了晨礼拜,然后坐下赞念真主,到太阳出来,然后礼两拜,那他能获得像正朝和副朝的的回赐,完完美美的”《铁密济圣训集》(586)

关于这段圣训的传述系统的完整性存有分歧,一些学者认为是‘羸弱’的,一些人认为是‘唯美’的。艾勒巴尼(祈主怜悯他)在《铁密济传述系统完整的圣训集》里把它归于‘唯美‘的。

关于这个问题有人问过伊本巴兹(祈主怜悯他)教长。他说:这段圣训传述途径没有问题,因此可归于‘唯美‘类,所以,在太阳升起一枪杆的高度之后的拜功被定为可嘉。也就是太阳升起之后约十五分钟或二十分钟。摘自《伊本巴兹教法判评》(25/171)

这段圣训的表面意思是‘谁这样做了,谁就能获得完美正朝和副朝的回赐,这是真主对他意欲者的恩赐,有人曾问过伊本欧塞米(祈主怜悯他)教长:’有圣训传述(谁在晨礼之后在礼拜处坐等到太阳出来,就像是完美的正朝或副朝吗?意思就是(谁这样做了,就能得到正朝和副朝的回赐)吗?那怎样解释呢?

他回答:首先,关于这段圣训,值得商榷,因为很多学者把它论为‘羸弱’级别,其次,按他的传述系统完整性而定,真主的回赐,没有标准可比,往往真主给人因为少量的善功而回赐很多,因为回赐是伟大真主的恩惠,他赐予他所意欲者。摘自《月会》(74/22),

至于这种坐和完成正、副朝之间的区别,正朝要付出钱财,劳累身体,担负困难,对有能力朝觐的人是主命,是伊斯兰要素之一,这种坐,念赞词,礼拜只是在回赐方面相当于朝觐,圣训的意思并不是说:‘谁这样做了,谁就算作了正、副朝,对他的义务就可免除

与这圣训类似的如:谁如果一天念:‘万物都不真正应受崇拜,只有安拉,独一无偶,’一百遍,他等于放赦十个奴隶,‘假如他应出发誓的罚赎(放赦奴隶是罚赎惯例之一),念赞词不能代替放赦奴隶。在这方面,传之学者们的名言:‘报酬相似而非同等代替。’

这段圣训的目的是鼓励人多赞念真主,在礼拜殿里坐等太阳出来,之后礼两拜。

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