9640: 抹袜子的条件。


小净中抹袜子有哪些条件,相关的教法依据是什么?

一切赞颂全归真主。

抹袜子有四项条件:

第一:穿上它时具备小净,证据是:贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾对目埃莱·本·述阿拜说:“不要给我脱袜子,我穿它的时候具备小净。”

第二:皮袜或袜子须是洁净的,若是被污染的,就不能抹,证据是:有一天,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)带领圣门弟子们做礼拜,拜中他将两鞋脱掉了,此后,他告诉人们,杰布里勒天使告诉他,他的鞋上有污秽。 记载于《艾哈迈德圣训集》,由艾布赛尔德·胡度立传述。这段圣训证明了,不允许穿着带有污秽的衣服鞋帽做礼拜,因为,污秽物会污染触摸者的身体,破坏他身体的洁净。

第三:发生坏小净的轻污秽时,可以抹,而出现坏大净的重污秽时,不可抹,证据是:萨夫万·本·阿萨勒(愿主喜悦他)传述的圣训,他说:真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾允许我们,在旅行时,三个昼夜不脱袜子,在大小便或睡眠后做小净时以抹代洗,只有在坏大净时不可。 记载于《艾哈迈德圣训集》,由萨夫万·本·阿萨勒(愿主喜悦他)传述的圣训,因此,这段圣训证明了抹袜子允许在坏小净时采用,而坏大净后是不允许这样做的。

第四:在教法规定的允许抹袜子的时限之内抹,即:居家者一昼夜,旅行者三昼夜,证据是:阿里·本·艾比塔里布(愿主喜悦他)的传述,他说:贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)制定了允许抹皮袜的期限:居家者一昼夜,旅行者三昼夜。 穆斯林圣训记载。 这个期限是从坏小净后,第一次做小净时抹袜子开始算起,居家者在二十四小时后结束,对于旅行者则在七十二小时后结束。假设一个人在星期二的晨礼前做了小净,穿上了袜子,他的这个小净一直保持到当天的宵礼以后,此后,他睡了觉,在星期三的清晨起来做晨礼,在做小净时抹了袜子,这时是清晨五点钟,那么,他抹袜子的时限就从星期三的清晨五点钟算起,直到星期四的清晨五点钟,又假设他在星期四的早晨五点钟以前做小净时抹了袜子,他就可以籍着这次小净完成星期四的晨礼,以及其它的拜功,只要他的这次小净一直保持着,因为时限的结束不会使已有的小净失效,这是学者们的观点中最为正确的,因为,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)并没有为小净规定时限,而被规定了时限的是抹袜子,所以,当时限结束时,就不可再抹,但如果他仍保持着小净,他的这个小净就是有效的,因为他的小净是由教法依据所确定的,一切由教法依据确定了的事情,只有教法依据才可使其失效,在这里,没有任何教法依据可以证明抹袜子时限的结束,会使小净失效,又因事物的根本,是保持在它的本来状态下的,直到有证据证明了它的改变。以上这些就是允许抹袜子的条件,另外还有一些条件,是部分学者的主张,其中一些有待考证。

伊本·欧赛悯教长的《旅行者与空中乘务员旅行须知》第14页。
Create Comments