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Me gustaría saber cuál es el estatus jurídico del siguiente reporte: Nafi’ reportó que ‘Abdullah Ibn ‘Umar no solía recitar Al-Fátihah sobre un fallecido. Narrado en Al-Muwattá, del imam Málik.
Alabado sea Dios.
El reporte que citaste tiene uno de los más altos grados de autenticidad. El imam Málik lo narró en Al-Muwattá de Náfi’, de Ibn ‘Umar, y esta es una cadena de transmisión que algunos eruditos llaman ‘cadena de oro’, que es una de las cadenas de transmisión más confiables y auténticas.
La redacción completa es: “Náfi’ narró que ‘Abdallah Ibn ‘Umar no recitaba durante la oración funeraria”.
La frase ‘no recitaba’, significa que no recitaba Al-Fátihah ni otros versos del Corán.
Este es uno de los bien conocidos tópicos en disputa entre los eruditos. Algunos de ellos sostienen el punto de vista de que es un pilar o parte esencial de la oración funeraria, y otros sostienen que no, que ni siquiera es algo recomendable recitar. Otros han adoptado una vía intermedia y han afirmado que es recomendable pero no obligatorio. Este es el punto de vista favorecido por el shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo:
“Los eruditos difieren acerca de recitar el Corán en la oración funeraria. Hay tres puntos de vista. Se ha dicho que no es cierto que no sea recomendable bajo algunas circunstancias, y este fue el punto de vista de Abu Hanifah y de Málik. Se ha afirmado también que es obligatorio recitar Al-Fátihah, y este fue el punto de vista de algunos de los compañeros de los imames Ash-Sháfi’ y Áhmad. Y se ha afirmado que recitar Al-Fátihah en la oración funeraria es parte de la Tradición Profética, pero que no recitarla y decir simplemente una súplica, es permisible. Y este es, en mi opinión, el punto de vista correcto”. Fin de la cita de Al-Fatáwa Al-Kubra, 2/121.
Según nuestro punto de vista, y sólo Dios posee el verdadero conocimiento, recitar Al-Fátihah es una parte esencial de la oración funeraria, a causa del significado general de las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “No hay oración si no se recita La que Abre el Libro (Al-Fátihah)”. Narrado por al-Bujari, 714; Muslim, 595.
Quizás como Ibn ‘Umar sostenía el punto de vista contrario, Ibn ‘Abbás solía recitar Al-Fátihah en voz alta en ocasiones, para intentar demostrar que debía recitarse Al-Fátihah en la oración funeraria. Cuando le preguntaron por qué hacía eso, respondió: “Para que sepan que es parte de la Tradición Profética”. Narrado por al-Bujari, 1249. Sin embargo, la Tradición Profética es recitarla en voz baja. Cuando él dice que hacer esto era parte de la Tradición Profética no significa simplemente que es recomendable, sino que significa que esto es lo que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía hacer. Es decir, que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar Al-Fátihah durante la oración funeraria.
El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Al-Fátihah es una parte esencial de la oración funeraria, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay oración si no se recita La que Abre el Libro”, y la oración funeraria es oración, porque Dios dijo (traducción del significado):
“No ores [¡Oh, Muhámmad!] por ninguno de ellos que muriere, ni te detengas junto a su tumba [para rogar por él], porque no creyeron en Allah y Su Mensajero, y murieron en el desvío” (At-Táwbah, 9:84).
Por lo tanto, Dios llamó al rezo funerario ‘oración’. E Ibn ‘Abbás (que Dios esté complacido con él) solía recitar Al-Fátihah en la oración funeraria y decía: “Para que sepan que es parte de la Tradición Profética”. Ash-Shárh al-Mumti’, 5/401.
El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) fue consultado:
“¿Cuáles son las normas sobre recitar Al-Fátihah en la oración funeraria?”.
Él respondió:
“Es obligatorio, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Recen como me han visto rezar”, y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “No hay oración si no se recita La que Abre el Libro”. Auténtico y consensuado”. Maymu' al-Fatáwa Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz, 13/143.
Y Allah sabe más.