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He oído que pagar el zakat en Ramadán es mejor que pagarlo en cualquier otro mes. ¿Es cierto esto? ¿Cuál es la evidencia para esto? Por favor, nótese que el período en que el zakah debe pagarse puede caer antes o después de Ramadán.
Alabado sea Dios.
Primero: Cuando un año lunar ha pasado y se debe pagar el zakat, debe pagarse, a menos que se trate del zakah debido por cosechas agrícolas, el cual debe pagarse el día de la cosecha, porque Allah dijo (traducción del significado):
“Pero pagad lo que corresponda por ellos [de Zakât el día de la cosecha” (al-An’ám 6:141).
El zakat debe ser pagado tan pronto como el año lunar haya pasado, porque Allah dijo (traducción del significado):
“Apresuraos en alcanzar el perdón de vuestro Señor y así obtener un Paraíso tan vasto como el cielo y la Tierra” (al-Hadíd 57:21).
Ibn Battál dijo:
“Uno debe apresurarse a hacer el bien, porque las cosas cambian, la muerte puede sobrevenir en cualquier momento, y demorarlo no es bueno”.
Ibn Háyar dijo:
“Es mejor para ayudar a otros y liberarse de una posible culpa (pagarlo cuanto antes), más complaciente para Dios y es más probable que borre nuestras faltas”.
Fáth al-Bári, 3/299.
Segundo: No está permitido demorar el pago del zakat después de que ha comenzado, a menos que haya una excusa válida.
Tercero: es permisible pagar el zakat antes de su tiempo, para apresurarse.
Apresurar el pago del zakat significa pagarlo dos años con antelación o menos, antes de su tiempo.
Se narró de ‘Ali, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le pidió a al-‘Abbás pagar el zakat dos años por adelantado.
(Narrado por Abu ‘Ubaid al-Qásim ibn Sallám en al-Amwál, 1885. Al-Albani dijo en al-Irwa’(3/346): “Es un reporte bueno y aceptable”.
De acuerdo a otro reporte:
Se narró de ‘Ali que al-‘Abbás le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de pagar su zakat antes del tiempo establecido, y él se lo permitió. (Narrado por at-Tirmidhi, 673; Abu Dawud, 1624; Ibn Máyah, 1795; clasificado como auténtico por el shéij Áhmad Shákir en Tarqíq al-Musnad, 822).
Cuarto: dar caridad a la gente es mejor en Ramadán que en cualquier otro mes.
Se narró que Ibn ‘Abbás dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue el hombre más generoso, y fue más dadivoso aún durante Ramadán, cuando el arcángel Gabriel se encontraba con él. Gabriel solía encontrarse con él cada noche y le enseñaba el Corán. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue la persona más generosa, más generoso que un fuerte viento incontrolable (en su prisa por hacer actos de caridad)”. Narrado por al-Bujari, 6, Muslim, 2308.
An-Nawawi dijo: “Este reporte nos enseña varias cosas, incluyendo que es recomendable intensificar la generosidad en Ramadán”.
Entonces, si el zakat de una persona cae durante Ramadán, o cae después de Ramadán pero lo paga por adelantado durante el mes de ayuno para que su caridad sea aún más virtuosa, no hay nada de malo en ello. Pero si su zakat debe pagarlo antes de Ramadán, por ejemplo en el mes de Ráyab, no es permisible que lo demore para poder pagarlo durante Ramadán, porque no es permisible demorar el pago del zakat excepto por una excusa válida.
Quinto: Puede haber algunas razones por las cuales pagar el zakat en una fecha diferente del Ramadán sea preferible que hacerlo durante este mes, tal como si hay un desastre mayor o hambruna en algún país musulmán, entonces pagar el zakat durante ese tiempo es preferible que pagarlo en Ramadán. Otro ejemplo es si muchos musulmanes pagan su zakat durante Ramadán para satisfacer las necesidades de los pobres, entonces los pobres no gozarán de ninguna asistencia durante el resto del año; en este caso, pagar el zakat en otra fecha diferente de Ramadán es preferible, aún si esto significa demorar el zakat, por consideración a las necesidades de los pobres.
El Shéij Ibn ‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Es permisible demorar el zakat si es algo que beneficie a los pobres y no causará ningún daño. Por ejemplo, en nuestro país mucha gente paga el zakat en Ramadán y durante esta fecha los pobres cubren sus necesidades o aún les sobra, pero durante el invierno, si éste no coincide con el Ramadán, pasarán grandes necesidades porque hay pocas personas que pagan el zakat en esa fecha. En ese caso es permisible demorar el zakat, porque esto podría servir a los intereses de quienes cumplen las condiciones para recibir esta caridad”.
Al-Shárh al-Mumti’, 6/189.
Y Allah sabe más.