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Vocês podem me falar sobre os sete lugares proibidos onde não é permitido rezar?
Todos os louvores são para Allah.
Talvez você esteja se referindo ao Hadith que foi narrado por at-Tirmidhi (346) e Ibn Majah (746) de Ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), que diz que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu rezar em sete lugares: lixões, matadouros, cemitérios, no meio da estrada, banheiros, currais de camelos e no topo da Kaabah. Porém, este Hadith não é autêntico.
At-Tirmidhi disse, depois de citar este Hadith: “O Isnad (cadeia de narradores) do Hadith de Ibn ‘Umar não é tão forte.”
Também foi classificado como não autêntico por Abu Hatim Ar-Razi, como é dito em Al-'Ilal por seu filho (1/148); por Ibn Al-Jawzi em Al-‘Ilal Al-Mutanahiyah (1/399); Al-Busiri em Misbah Az-Zujajah (1/95); Ibn Hajar em At-Talkhis (1/531-532); e Al-Albani em Al-Irwa’ (1/318).
Com base nisso, não é válido citar este Hadith inautêntico para comprovar que não é permitido rezar nestes locais. Mas, no caso de alguns destes locais, está comprovado que não é permitido rezar neles, em outros Ahaadith que são autênticos, como o Hadith narrado por Abu Dawud (492), At-Tirmidhi (317) e Ibn Majah (745) de Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Toda a terra é um lugar de prostração, exceto cemitérios e banheiros.”
Shaikh Al-Islam (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Seu Isnad é bom.” (Iqtida’ As-Sirat Al-Mustaqim, pág. 332); classificado como autêntico por Al-Albani em Al-Irwa’ (1/320)
Alguns desses lugares precisam ser discutidos em detalhes:
Refere-se a locais onde é jogado lixo, podendo haver coisas impuras nesses locais, por isso não é permitido rezar neles, por causa das impurezas que podem haver ali.
Além disso, mesmo assumindo que são lugares puros, são lugares imundos, por isso não é apropriado para um muçulmano se apresentar diante de Allah, Exaltado seja, em tal lugar.
São locais onde os animais são abatidos. Isso indica que esses locais estão contaminados com impurezas, como sangue e sujeira.
Mas, se existe um espaço limpo e puro (tahir) no matadouro, é válido rezar ali.
São locais onde existem sepulturas, e não é permitido rezar nelas, para que isso não leve à adoração de sepulturas ou a algo similar aos que adoram sepulturas.
Abre-se exceção no caso da oração fúnebre, que é válido oferecer no cemitério. Está comprovado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ofereceu a oração fúnebre para uma mulher que limpava a mesquita, depois de ela ter sido enterrada em seu túmulo. (Narrado por Al-Bukhari, 460 e Muslim, 956)
Outro lugar onde não é permitido rezar é uma mesquita que foi construída sobre um túmulo, por causa dos relatos mutawatir que dizem que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou aqueles que consideram os túmulos como locais de culto, e ele proibiu fazer isso.
Shaikh Al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Essas mesquitas que são construídas sobre os túmulos de profetas, homens justos, reis e outros deveriam ser removidas, sendo demolidas ou não. Este é um assunto sobre o qual não conheço nenhuma divergência de opinião entre os estudiosos mais conhecidos, e não é recomendado rezar em tais mesquitas, sem nenhuma divergência de opinião acadêmica da qual eu tenha conhecimento. Em nossa opinião, não é válido [rezar em tais mesquitas], esta também é a visão preferida do madhhab, por causa da proibição e da maldição que foram narradas a respeito disso, e em razão de outros Ahaadith." (Iqtida' As-Sirat, pág. 330)
Refere-se a uma estrada utilizada por pessoas; quanto à estrada abandonada, ou às margens da uma estrada onde as pessoas não transitam, não há proibição de oferecer a oração.
A razão para a proibição de rezar no meio da estrada é que isso estreita o caminho e impede a passagem dos outros, além de ser uma distração para o próprio adorador, pois ele ficará tão distraído que não conseguirá rezar adequadamente.
Rezar no meio da estrada não é recomendado (desaconselhável) e pode ser proibido, caso prejudique pessoas impedindo-as de passar ou caso quem o fizer se exponha a danos em decorrência de acidentes e afins.
Uma exceção é feita em casos de necessidade, como a oração Jumu’ah ou a oração do ‘Eid na rua, se a mesquita estiver cheia. Isto é algo que os muçulmanos fazem frequentemente.
Refere-se a locais onde as pessoas se lavam, como é de conhecimento geral.
A proibição de rezar em banheiros é comprovada no Hadith de Abu Sa’id (que Allah esteja satisfeito com ele) citado acima, que indica que as orações feitas em banheiros são inválidas.
A razão para a proibição de rezar em banheiros é que são locais frequentados pelos demônios e onde a ‘awrah das pessoas está descoberta (‘awra: partes íntimas, partes do corpo que devem ser cobertas).
O significado aparente do Hadith indica que a proibição se aplica a qualquer espaço que se enquadre como banheiro, portanto não há diferença entre o local onde uma pessoa toma banho ou um local onde ela tira a roupa.
Se é proibido rezar em banheiros, então é mais provável que seja proibido rezar em toaletes ou lavabos (que são locais onde as pessoas fazem suas necessidades). A única razão pela qual não existe uma proibição específica de rezar em lavabos é o fato de que qualquer pessoa racional que ouça que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu rezar em banheiros perceberá que esta proibição se aplica também aos lavabos ou toaletes.
Portanto, o Shaikh Al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Não existe nenhum texto específico sobre toaletes [ou seja, a proibição de rezar nesses locais], porque o assunto estava muito claro para os muçulmanos exigirem qualquer evidência.” (Majmu’ Al-Fatawa 25/240)
Refere-se aos locais onde os camelos se abrigam (celeiros) e também aos locais onde se reúnem depois de terem bebido água.
A razão para esta proibição é que os currais dos camelos são lugares onde os demônios residem, e se os camelos estiverem lá, eles irão distrair o adorador e impedi-lo de se concentrar adequadamente, pois a pessoa ficará preocupada com a possibilidade deles a incomodarem.
Os estudiosos que consideram isso proibido dizem que é porque, neste caso, o adorador não estará voltado à direção da qiblah; em vez disso, ele estará de frente para parte dela apenas, porque a outra parte da Kaabah estará nas suas costas.
Outros estudiosos são da opinião que é válido rezar no topo da Kaabah, porque está comprovado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) rezou dentro dela no ano da conquista [de Makkah], e rezar em cima é similar. Na verdade, rezar no topo da Kaabah não é fácil, hoje em dia.
Outro local onde também não é permitido rezar é na:
Se alguém ocupou terras à força, é proibido rezar ali, de acordo com o consenso acadêmico.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Al-Majmu’ (3/169):
“Rezar em terras que foram ocupadas à força é proibido de acordo com o consenso acadêmico.”
Veja também: Ash-Sharh Al-Mumti’ (2/237-260); Sharh Bulugh Al-Maram por Ibn ‘Uthaimin (1/518-522); Hashiyat Ibn Qasim (1/537-547).
E Allah sabe mais.