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Tenho uma dúvida em relação à amamentação. Meu filho tem 1 ano e 3 meses. Na nossa comunidade é normal começar a introduzir alimentos sólidos à criança no final do primeiro ano, para que depois do primeiro ano sem amamentação (ou leite industrial) ela possa comer os alimentos sólidos que os seus pais comem. Dessa forma, meu filho não depende mais totalmente do leite da minha esposa, porque ele come alimentos sólidos. O irmão da minha esposa tornou-se pai recentemente e a sua esposa queria estabelecer uma relação de amamentação entre o meu filho e a filha deles. Dizem que isso é possível porque ele ainda não completou dois anos. No entanto, aprendi que um dos critérios é ‘não ter mais de dois anos’, porém a criança também deve ser totalmente dependente do leite da mãe (e não comer alimentos sólidos), porque no hadith é mencionado “… e antes de ser desmamado” [wa kaana qabla Al-fitaam]. Meu filho não consome leite materno regularmente (como alimento principal), mas ingere alimentos sólidos e bebe leite normal e outros líquidos. Ainda é possível estabelecer uma relação de amamentação ou as condições já não se aplicam a ele? É possível que você possa esclarecer a questão para mim e me fornecer alguma orientação, com ênfase no Madhhab Hanbali.
A amamentação estabelece uma relação Mahram se atender a duas condições: 1- Deve haver cinco ou mais mamadas, e não menos que isso; 2- A amamentação deve ocorrer dentro do período em que o bebê costuma ser nutrido pela amamentação. No entanto, Imam Ahmad ibn Hanbal afirma que a relação Mahram é estabelecida se a criança for amamentada nos primeiros dois anos.
Todos os louvores são para Allah.
Para estabelecer a relação Mahram com base na amamentação, as seguintes condições devem ser atendidas:
Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Abul-Qaasim (que Allah tenha misericórdia dele) disse: O (número de) amamentações com as quais não há dúvida de que se estabelece a relação Mahram é cinco ou mais.”
Quanto a este assunto, há duas questões:
A evidência disso é o Hadith de ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), no qual ela disse: Entre as coisas que foram reveladas no Alcorão constava que dez amamentações definitivas fazem de uma pessoa um Mahram, então isso foi revogado e substituído por cinco amamentações definitivas, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) faleceu quando isso estava entre as coisas que foram recitadas no Alcorão. (Narrado por Muslim, 1452)
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“O que se quer dizer é que a revogação e substituição da regra por cinco amamentações ocorreu muito tarde, a tal ponto que quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) morreu, algumas pessoas ainda recitavam cinco amamentações e consideravam isso como parte do Alcorão, pois a notícia da revogação ainda não lhes tinha chegado por ser tão recente. Quando a notícia da revogação chegou até eles depois disso, eles pararam de recitar e chegaram a um acordo unânime de que isso não deveria ser considerado como parte do Alcorão.
A revogação é de três tipos, um dos quais é quando tanto a regra quanto a recitação são revogadas, como no caso das dez amamentações. O segundo tipo é quando a recitação é revogada, mas a regra ainda permanece, como no caso de cinco amamentações…” (Sharh Sahih Muslim, 20/10)
A orientação quanto à amamentação única é que o bebê amamente de uma só vez até que ele se solte e pare de mamar por sua própria vontade.
Ibn Al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Se for perguntado: Qual é a linha divisória que separa uma amamentação da outra e qual a sua definição?
A resposta é: uma amamentação é quando o bebê pega o mamilo e começa a sugar, depois solta por vontade própria, sem qualquer outra distração. Isso é uma amamentação, porque quando o texto religioso fala de amamentação, refere-se a ela em termos gerais, portanto deve ser entendido de acordo com o que se costuma chamar de amamentação, e é isso que é segundo o costume. Breves interrupções por algum motivo, para respirar ou descansar um pouco, ou por alguma coisa que distraia o bebê, mas logo ele volta ao peito, não anulam que seja uma única amamentação. É como quando alguém está comendo; se ele fizer uma breve pausa, logo volta a comer, isso não é contado como duas refeições, mas sim como uma.
Com relação ao Madhhab do Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele), o autor de Al-Mughni, disse: Se a criança parou de amamentar por um intervalo evidente e por vontade própria, isso é uma amamentação. Aí se ela voltar (para o peito), é uma segunda mamada.
Mas se a criança parar porque quer recuperar o fôlego, ou passar de um seio para o outro, ou por alguma coisa que a distraiu, ou porque a lactante deixou de alimentá-la, então temos que examinar mais o caso. Se o bebê não retomar a amamentação logo depois, então conta como uma amamentação. Se ele voltar a mamar imediatamente, então há duas opiniões acadêmicas, a primeira das quais é que a primeira vez foi uma amamentação, depois, quando ele voltou a mamar, foi uma segunda amamentação. Ele disse: Esta é a visão defendida por Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) e é o significado aparente das palavras de Ahmad no relato de Hanbal – onde ele disse: Tu não vês que a criança está mamando? E se ela precisar respirar ou soltar o peito para respirar ou descansar, então isso é uma amamentação.
O shaikh [Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele)] disse: Isso ocorre porque a primeira é considerada como uma amamentação se a criança não voltar a mamar. Portanto, deve ser contada como uma amamentação, mesmo que ela volte a fazê-lo. Isto é semelhante ao caso quando a criança parou por escolha.
A segunda visão é que tudo isso é uma única amamentação.
Eu digo: As palavras de Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) podem ser entendidas de duas maneiras, a primeira das quais é o que o shaikh mencionou. Portanto, suas palavras “essa é uma amamentação” referem-se à segunda amamentação. A segunda maneira pela qual suas palavras podem ser entendidas é que tudo isso é uma amamentação única, portanto suas palavras “essa é uma amamentação” referem-se tanto à primeira quanto à segunda amamentação. É mais provável que esta interpretação esteja correta, porque ele se referiu a fazer uma pausa para respirar ou descansar. Portanto, deve ser considerada uma amamentação única.
É sabido que é mais apropriado compreender tanto a primeira quanto a segunda como sendo uma amamentação única, em vez de considerar a segunda como uma amamentação separada. Então pense sobre isso. (Zad Al-Ma’ad, 5/511-513)
O que você deve fazer é agir com cautela, de modo a evitar um assunto sobre o qual haja divergência de opinião acadêmica. Dessa forma, o que importa [para estabelecer a relação Mahram] é amamentar em cinco sessões, cada uma delas separada das outras.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Qual é a amamentação que estabelece a relação Mahram? Refere-se à sucção, de modo que se o bebê sugar o seio cinco vezes, mesmo que seja com uma respiração, a relação Mahram será estabelecida? Ou uma amamentação significa que o bebê pega, depois solta para respirar e depois pega novamente? Ou será que a amamentação deve ser comparada a uma refeição, no sentido de que cada ocorrência de amamentação é separada das outras e nem todas ocorrem no mesmo local?
Em relação a este assunto existem três pontos de vista acadêmicos, o mais correto é o último, que é o ponto de vista defendido pelo nosso Shaikh ‘Abd Ar-Rahman ibn Sa’di (que Allah tenha misericórdia dele). A razão é que não podemos decidir que a relação Mahram está estabelecida com uma determinada mulher, exceto com base em provas que não estejam sujeitas a diferentes interpretações. Esta última visão não pode ser interpretada de outra forma, porque este é o período mais longo sugerido em termos de tempo. Com base nisso, se o bebê amamentou quatro vezes, e em cada caso ele fez uma pausa e respirou cinco vezes, a relação Mahram não é estabelecida de acordo com a visão correta, a menos que cada amamentação fosse separada das outras [e houvesse uma quinta amamentação].” (Ash-Sharh Al-Mumti’, 12/114)
Existem duas visões acadêmicas. O Madhhab do Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) afirma que são dois anos. Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“As mães (divorciadas) amamentarão os seus filhos durante dois anos inteiros, aos quais desejarem completar a lactação…” [Al Baqara 2:233]
Al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Malik (que Allah tenha misericórdia dele), aqueles que o seguiram e vários outros estudiosos, entenderam a partir deste versículo que a amamentação que estabelece o relacionamento Mahram – que é o mesmo que o relacionamento Mahram através de laços sanguíneos – só pode ocorrer dentro dos primeiros dois anos, porque quando termina o período de dois anos a amamentação está completa e após os primeiros dois anos não é considerada [no estabelecimento da relação Mahram]… Esta é também a opinião de Az-Zuhri, Qatadah, Ash-Sha’bi, Sufyan Ath-Thawri, Al-Awza’i, Ash-Shafi’i, Ahmad, Ishaq, Abu Yusuf, Muhammad e AbuThawr.” (Tafsir Al-Qurtubi 4/109)
Foi narrado por ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entrou em sua casa, e havia um homem com ela. A expressão dele mudou, como se ele não gostasse daquilo, mas ela disse: Ele é meu irmão [pela amamentação]. Ele falou: “Considerai quem são vossos irmãos através da amamentação, pois a amamentação só se dá através da fome”. (Narrado por Al-Bukhari, 5102 e Muslim, 1455)
Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“O significado é: Pense no que aconteceu em relação à amamentação em questão: foi uma amamentação verdadeira que cumpriu a condição de estar dentro do período de lactação e com o número de mamadas exigido? Pois a regra que decorre da amamentação [e estabelece a relação Mahram] só se aplica se a amamentação preencher as condições.
As palavras “através da fome” significam: a amamentação que estabelece a relação Mahram e torna a Khulwah [estar sozinho com um membro do sexo oposto] permissível é aquela em que a criança amamentada era um bebê cuja fome poderia ser satisfeita com leite, porque a sua o estômago estava fraco e o leite era suficiente para isso, e seu corpo cresceu e foi nutrido com isso, então ele se tornou como se fosse parte daquela que o amamentou, portanto ele compartilha o relacionamento Mahram com os filhos dela.” (Fath Al-Bari, 9/148)
Al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Pois a amamentação só se dá através da fome”. Estas palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estabelecem uma regra geral que afirma claramente que a amamentação que é considerada para estabelecer o relacionamento Mahram é apenas aquela que ocorre durante o período em que a criança é amamentada exclusivamente (e não come outros alimentos). Isso só pode acontecer nos primeiros dois anos ou por aí.” (Al-Mufhim, 4/188)
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“A segunda condição é que a amamentação ocorra dentro do período em que a criança é alimentada exclusivamente com leite materno. Mas deverá ser aplicada como regra geral, porque é isso que acontece na maioria dos casos, ou deverá ser aplicada caso a caso?
Existem duas visões acadêmicas sobre este assunto:
Esta é a visão bem conhecida em nosso Madhhab [do Imam Ahmad]. Eles citaram como evidência disso o versículo em que Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“As mães (divorciadas) amamentarão os seus filhos durante dois anos inteiros, aos quais desejarem completar a lactação…” [Al Baqara 2:233]
Disseram: Este limite é mais preciso do que ligá-lo a qualquer outra coisa, porque dois anos podem ser definidos com precisão… Não há dúvida de que isto é mais preciso.
Mas, o que pode minar esse argumento é o fato de que a amamentação após o desmame não tem impacto no crescimento e na nutrição do corpo, portanto não há diferença entre amamentar quando a criança tem um ano e oito meses, se ela já estiver desmamada, e amamentar aos quatro anos, porque ela não vai se beneficiar com essa amamentação, nem será nutrida e crescerá por causa dela. Isto é apoiado pelo fato de o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ter dito: “Não há amamentação [que estabeleça a relação Mahram], exceto aquela que é a única opção de alimento para a criança e ocorra antes do desmame.” Isto exclui o efeito [de estabelecer a relação Mahram], sem descartar a realidade, porque uma criança pode ser amamentada depois disso. Por outras palavras, a amamentação que conta [no estabelecimento da relação Mahram] é apenas aquela que é o único alimento para a criança e ocorre antes do desmame.
O que parece ser o caso é que, de acordo com qualquer dos pontos de vista, no caso do seu filho, a amamentação ocorrida foi a que conta e estabelece a relação Mahram, porque o seu filho ainda tem menos de dois anos e ainda não foi desmamado. O que se entende por desmame (Fitam) é quando a criança deixa de amamentar, como foi dito em Al-Mu’jam Al-Wasit (pág. 695)
Isso não significa que a criança se alimente apenas de leite. Desde que a criança seja nutrida pela amamentação e não tenha parado de amamentar completamente, o relacionamento Mahram pode ser conquistado através da amamentação.
Não importa que ela também coma alimentos sólidos, pois isso é algo comum e conhecido quando a criança passa de um ano.
No que diz respeito ao Madhhab do Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele), sobre o qual a pergunta foi feita, amamentar nesta idade, desde que cumpra as condições, sem dúvida estabelece a relação Mahram.
Para obter mais detalhes, consulte as seguintes respostas: 20759, 13750 e 164700.
E Allah sabe mais.