Se ele passa a mão sobre suas meias em seguida, descalça-as, seu wudu é assim invalidado?

Todos os louvores são para Allah.

Os estudiosos diferem em relação às pessoas que fazem o wudu e passam as mãos molhadas sobre as meias, então as descalça.

Alguns estudiosos dizem que é suficiente que a pessoa lave seus pés e seu wudu está completo desse modo.

Esta é uma interpretação fraca, porque wudu requer continuidade, ou seja, não deve se passar um longo tempo entre a lavagem das várias partes, ao contrário elas devem ser lavadas uma após a outra, em uma sequência contínua.

Além do mais, Ibn Qudaamah (que Allah tenha piedade dele) narrou em al-Mughni (1/367) que esta visão é baseada na idéia de que não há necessidade da continuidade no wudu, e isto é fraco.

Outros dizem que o wudu da pessoa é, assim, invalidado, e se ele quiser rezar deve repetir seu wudu. Eles citaram como evidência o fato de que passar as mãos substitui a lavagem, e se as meias são retiradas, a purificação dos pés não é mais válida, porque agora eles não estão lavados e nem com as mãos passadas (sobre as meias). Se a purificação dos pés é invalidada então todo o wudu é invalidado porque ele não pode ser dividido. Esta interpretação é fornecida por Ibn Baaz (que Allah tenha piedade dele), como afirmado em seu Majmoo’ al-Fataawa, 10/113.

Ainda, outros dizem que seu wudu não está invalidado logo, a não ser que a pessoa quebre seu wudu de alguma outra forma (soltando gases etc). Esta era a visão de vários salaf, incluindo Qataadah, al-Hasan al-Basri e Ibn Abi Layla. E foi confirmado por Ibn Hazm em al-Muhalla (1/105), e era a visão fornecida por Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah e Ibn al-Mundhir. Al-Nawawi disse em al-Majmu (1/557): esta é a interpretação mais forte.

Eles citaram várias coisas como evidência para isto:

1 – Que a purificação não é invalidada exceto por hadath (quebrando seu wudu, expelindo gases, etc.) e descalçar suas meias não é hadath.

2 – A purificação daquele que passa as mãos molhadas sobre suas meias é estabelecida pela evidência da shariah, e não pode ser considerada inválida exceto por outra evidência da shariah, e não há evidência que indica que a purificação é invalidada por tirar as meias.

3 – A analogia com o ato de raspar o cabelo após fazer o wudu. Se uma pessoa faz wudu e passa as mãos molhadas sobre seu cabelo e depois raspa sua cabeça, ele permanece em estado de purificação e não tem seu wudu invalidado por isto. O mesmo se aplica à pessoa que passa suas mãos molhadas sobre suas meias e depois as tira.

Shaykh Ibn Uthaymin disse:

Se uma pessoa tira suas meias depois de passar suas mãos molhadas sobre elas, seu wudu não é invalidado nees caso, e ela pode rezar como quiser até que quebre seu wudu (hadath), de acordo com a visão correta.

Fim da citação de Majmoo Fataawa Ibn Uthaymin, 11/193.