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如果你朋友给你的是他钱财中必须出纳的天课钱，而你的薪水又不够你和你必须抚养的人的开支的话，你可以接受这些钱，填补你们的开支，这是没关系的。
伊本·顾大迈（愿真主慈悯他）说：“伊玛目艾哈迈德的第二种主张：富人指的是拥有足够开销的人。如果不是一个贫穷者，是禁止接受施舍的；如果是一个一无所有的人，或是个贫穷者接受施舍是合法的，无论拥有的是财物，还是现金都是一样的。这也是马利克和沙菲尔所主张的，因为先知（愿真主祝福他，并使他平安）对盖必帅·本·穆赫勒戈说：‘只有三种人能接受天课：遭受贫穷的人，甚至于民众中有三个有地位的人说：‘某人确是很贫穷。在这种情况下，他可以要天课，直到他能维持正常的生计。’”《穆斯林圣训集》允许要天课的限度是，能够维持正常的生计。因为有需求就是贫穷，而富裕则与之相反，有需求的人，就是贫穷的人，就属于上述圣训中提及的范畴。没有需求的人就属于明文禁止拿天课的人。
《穆俄尼》（2/277）
常务委员会的学者说：“如果你的收入和积蓄不够你和你的家人的必须消费，必须的生活开支的话，你可以接受天课，其数量为足够填补生活必须支出所欠缺的。
常务委员会《教法案例解答》（10/23）
学者伊本・巴兹（愿真主慈悯他）说：“如果收入不够你和家人的正常开支，在不浪费、不挥霍的情况下，你可以接受天课，否则就不允许。”
伊本・巴兹《教法案例解答全集》（14/266-267）
学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“有资格接受天课的穷人指：不拥有足够的他以及他的家人一年的开销的人。根据时间、地方有所不同，也许有时拥有一千里亚尔在某时、某地可以算是富人，但也许由于物价上涨等原因，拥有这一千块钱，也不算是富裕。
伊本・欧塞敏《短论和教法案例解答》（13/1573）
可参照学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）的《自由言论》（148/7）
如果你朋友从他的薪水中给你的钱是为求真主喜悦而做的自愿施舍，就要比必须出纳的天课要宽松的多，条件也更宽裕。
伊玛目脑威（愿真主慈悯他）说：“富人也可以接受自愿的施舍，这是没有分歧的，也允许把这些施舍给富人，出散的人也会因此得到回赐，如果是付给有需求的人就更好了。”
我们的同伴说：“富人最好不要接受这些施舍，干涉富人接受自愿施舍确是可憎的。”
《拜亚尼》的作者说：“不允许富人为显示贫穷而收取自愿施舍物，这种说法是正确的。”
摘自《麦吉姆尔》(6/236)中
学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）说“自愿的出散比主命的天课要宽松，因为主命的天课只有真主特定的八种人才有合法的接受权，真主说：【赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。】《忏悔章》（第60节），自愿的施舍则比较宽松，可以出散给有所需求的人，即便他不是穷人，也可以出散给求知的人，即便他们是富人，出散给他们是为了鼓励他们求知，也可以为了表示友好和亲密亦可以把它出散给富人，这是很宽松的，只要有益就是最好的。
摘自《光明的大道——教法案例解答》（213/6）
真主至知！