“谁想仿效别人，就让他仿效亡者；活人不知将要经受怎样的考验。”这句话的意思是什么？

第一：上述的名言是阿卜杜拉·本·麦斯欧德说的：“谁如果想仿效别人，就让他仿效亡者，因为活人不知将要经受怎样的考验；穆罕默德（愿主福安之）的圣门弟子都是这个民族中最优秀的人：他们的心灵最纯洁、知识最渊博，他们淳朴自然，没有丝毫的矫揉造作；真主选择他们追随先知穆罕默德（愿主福安之），建立真主的宗教；所以你们必须要知道他们的优越性，必须要紧随他们的遗迹，竭尽全力的坚持他们的高尚道德和操行；他们都是循规蹈矩、遵循正道的人。”这是阿布杜·宾勒在《阐明知识及其优越性之大全》（2 / 947）（1810段）只辑录的遗训，其传述系统中有微弱的传述人，但是在学者们的著作中被广泛引用，他们都认为这句话的意思是正确的。

这句话的意思就是：谁如果想踏上真主的道路，不要走自己开始的道路，在真主的宗教中不要仿效与自己一样的活人，因为谁都不知道真主为活人预定的结局是怎样的；假如在宗教中仿效某个人，哪怕他现在是遵循正道和圣行的，也许将来的结局不是这样的；最安全的行为就是在通往真主的道路中遵循清廉的先贤的道路：先知（愿主福安之）的圣门弟子的道路，他们都已经归真了，不必担心受他们到其它的考验、或者发生另外的变故。

伊玛目纳苏尔·本·易卜拉欣·穆甘岱西（愿主怜悯之）叙述了伊本·麦斯欧德和伊本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）的这个遗训之后说：“这是伊本•麦斯欧德和伊本•欧麦尔（愿主喜悦他俩）叙述的，真主多次叙述他们，消除了关于他们的疑惑。使者（愿主福安之）也这样叙述他们，命令穆斯林要紧随他们、仿效他们、实践他们的遗训；尽管使者知道这个时代的异端行为和五花八门的私欲，他只命令穆斯林要坚持真主的经典、先知的圣行和圣门弟子的道路，禁止我们超出这个范围而标新立异；凡是使者和圣门弟子所做的，我们必须要拳拳服膺，并且抛弃使者所禁止的和斥责的一切；先辈的学者和伊玛目都是这样的，一直到出现了各种各样的异端行为。”《抛弃证据之人的证据》（1 / 159 ）

伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）说：“研究《古兰经》和圣训以及逊尼派共同一致的决议的人，必须要知道在伊斯兰民族中功修、言语和信仰等最优越的时代就是第一代人，然后是第二代人，然后是第三代人，正如先知（愿主福安之）所肯定的那样，他们在知识、工作、信仰、理智、宗教、宣讲和功修中都是比后辈更优越的。”《伊本·泰米业法太瓦全集》（4 / 157）。

伊玛目沙推比（愿主怜悯之）说：“这一类的遗训非常多，全部说明在任何情况下应该仿效他们、遵循他们的道路，它就是得救的道路；在先知的圣训中说得救者的道路“就是我和我的圣门弟子所走的道路。”《坚持正道》（3 / 307），敬请参阅曼俩·阿里·噶勒所著的《米尔尕特·麦法提哈》（1 / 374）