在旅途中短做礼拜的教法律列

一切赞颂，全归真主。

第一：

至于出门在外的旅行者短做礼拜，这是被强调的圣行，不应该放弃这个圣行，因为先知（愿主福安之）在所有的旅途当中都短做礼拜，没有任何传述记载先知（愿主福安之）在旅途中全做礼拜。我们在（111894）号问题的回答中已经阐明了这一点。

但是集体礼拜，对出门在外的旅行者是必须的（瓦直布），犹如对居家的人是必须的（瓦直布）一样，所以旅行者不能为了短做礼拜而放弃集体礼拜，他应该跟随集体礼拜；如果伊玛目（领拜师）是居家的人，全做礼拜，他也要在伊玛目的后面全做礼拜。

第二：

至于出门在外的旅行者进行并礼（把两番礼拜合并在一切做），这是可以的，但是最好不要并礼，除非难以按时履行每一番礼拜；综上所述，出门在外的旅行者短做礼拜和并礼的教法律列不是一个，旅行者短做礼拜是被强调的圣行；至于并礼，则是允许的，它不是圣行，但在放弃并礼时会带来困难的情况下，它是可嘉的圣行。

圣训当中的证据有：先知（愿主福安之）在所有的旅途中都短做礼拜，因而证明旅行者的圣行就是短做礼拜；至于并礼，先知（愿主福安之）在有的旅途中并礼，而在有的旅途中没有并礼，因而证明并礼对所有的旅行者而言不是可嘉的圣行。

总而言之，旅行者在是否短做礼拜当中没有选择的权利，非常肯定的是他必须要短做礼拜，只有在跟着全做礼拜的伊玛目做礼拜的时候，他也应该在伊玛目的后面全做礼拜；至于并礼，旅行者有选择的权利，要么并礼，要么不并礼；或者有的时候并礼，有的时候不并礼；这是允许的，不是可嘉的行为（穆斯泰汗布）；如果旅行者需要并礼的时候，并礼对他而言就是可嘉的行为（穆斯泰汗布）。

真主至知！