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Alabado sea Dios.
El principio básico es que no es permisible para los hombres usar oro, excepto en casos de necesidad médica.
Si un doctor especialista piensa que se debe tratar el diente, ya sea usando un “puente”, rellenando o insertando un tornillo para fijarlo, y sólo puede hacerse usando oro, entonces no hay nada de malo en ello. Pero si es posible tratar el diente usando otros materiales, entonces no es permisible usar oro, a causa del reporte narrado por ‘Urfuyah ibn As’ad (que Dios esté complacido con él), quien dijo: “Me cortaron la nariz en el día de la batalla de al-Julab, durante la época preislámica, y entonces me hice una nariz de plata. Pero comenzó a oler mal, y entonces el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo que me hiciera hacer una nariz de oro”. Narrado por at-Tirmidi, 1770; clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih At-Tirmidi.
El Imam An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Con respecto al punto de vista del autor, que en casos de necesidad es permisible usar oro, esto está consensuado por los sabios. Nuestros compañeros han dicho que es permisible usar una nariz o diente artificial hecho de oro; de la misma forma, poner rellenos de oro y plata en los dientes es permisible”. Fin de la cita de Shárh al-Muhádhdhab, 1/312.
Dice en Al-Mawsu’ah al-Fiqhíyah, 11/121:
“Los juristas están unánimemente de acuerdo en que es permisible usar una nariz de oro. Los málikis, los hánbalis, los sháfi’is y Muhámmad ibn al-Hásan entre los hánafis, ha dicho que esto también se aplica a los dientes. Los sháfi’is también agregaron que puede usarse para reemplazar dedos. Los málikis y y los hánbalis también afirmaron que es permisible tratar un diente o varios con oro. El principio básico acerca de esto es el reporte sobre ‘Urfuyah ibn As’ád (que Dios esté complacido con él). Y Al-Ázram transmitió que Musa Ibn Talhah, Abu Yamrah ad-Dab’i, Abu Ráfi’ ibn Zábit al-Banani, Isma’íl ibn Záid ibn Zábit y Al-Mughira ibn ‘Abd Allah, que ellos fijaron sus dientes con oro”. Fin de la cita.
Dice en Fatáwa al-Láynah ad-Dá'imah (24/70):
“Si el dentista tiene habilidad y piensa que es mejor hacerte un diente de oro mejor que ningún otro material, entonces es permisible, de otra forma no”. Fin de la cita.
Ellos también dijeron (24/56):
“En casos de necesidad es permisible usar oro para hacer un diente artificial, una nariz, o algo más, si no se puede utilizar otra cosa en su lugar”. Fin de la cita.
El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) fue consultado acerca de las normas sobre hacerse un diente de oro.
Él respondió:
“No es permisible para los hombres tener un diente de oro, excepto en casos de necesidad, porque está prohibido para los hombres usar oro como adorno. En el caso de las mujeres, si es costumbre de las mujeres del país usar un diente de oro, entonces no hay nada de malo en ello, y pueden también enchapar el diente con oro como forma de embellecimiento, y eso no constituye una extravagancia”.
Fin de la cita de Maymu’ Fatáwa wa Rasá'il Ibn al-‘Uzaimín, 11/102.
Basándonos en esto, si el doctor que está tratándote sólo usa un tornillo hecho de oro porque ninguna otra cosa se puede usar en su lugar, o porque eso es lo mejor para ese trabajo, entonces no hay nada de malo en ello. De otra forma, debe ser removido, a menos que hacerlo cause un daño, en cuyo caso no hay nada de malo tampoco en que lo conserves.
Y Allah sabe más.