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¿Es obligatorio amamantar a un niño que es demasiado pequeño para que coma alimentos sólidos?
Alabado sea Dios.
Si el niño necesita ser amamantado, hay que proporcionarle leche materna. Dice en Al Mawsu'ah Al Fiqhiah (22/239): “No hay diferencia de opinión entre los juristas en cuanto a que es obligatorio amamantar a un bebé mientras lo necesite y esté en edad de ser amamantado.
La lactancia materna es un derecho probado del lactante, de acuerdo con las normas de la Shari’ah, y debe serle proporcionada por quien tiene el deber de hacerlo. Los juristas afirmaron claramente que la lactancia es un derecho del niño, explicaron que amamantar a un niño es como alimentar a un adulto. Lo que dijeron es cierto y lo indicó Al-lah en el Corán cuando dijo (lo que se interpreta en español así): {El padre tiene la obligación de sustentar y vestir a la madre [de su hijo] de acuerdo a sus recursos, a nadie se le impone más allá de sus posibilidades} [Corán 2:233].
Al-lah ha ordenado al padre que gaste en la mujer que amamanta a su hijo, porque la nutrición llega al niño a través de la lactancia. Entonces, gastar en la nodriza es, de hecho, gastar en el niño.
Dice en Sharh Muntaha Al Iradat: "El que está obligado a gastar en el niño, sea hombre o mujer, está obligado a gastar en la nodriza del niño, porque el niño se nutre de la leche producida por la nodriza, y eso solo puede ocurrir si ella está alimentada. Por lo tanto, es obligatorio gastar en la nodriza porque esto es, en realidad, gastar en el niño" (Al Mufassal fi Ahkam Al Marah, 9/464).
Los eruditos están unánimemente de acuerdo en los efectos de la lactancia, que son: la prohibición del matrimonio, pues convierte al niño en mahram de la mujer que lo amamanta, lo cual hace permisible mirarla y estar a solas con ella, pero no hace obligatorio gastar en ella, ni lo convierte en heredero o wali de ella en caso de matrimonio.
La razón de esta relación mahram es obvia, porque cuando el bebé se alimenta de la leche de esta mujer, su cuerpo crece debido a ella, por lo que es como si fuera su propio hijo.
De ahí que los eruditos consideraran makruh nombrar nodriza a una mujer incrédula o inmoral, o a una mujer que padeciera una enfermedad contagiosa, porque podría transmitirla al niño. Consideraban mustahab elegir a una nodriza que fuera de buen carácter y moral, porque la lactancia cambia la naturaleza del niño.
Es mejor que nadie amamante al niño salvo su madre, porque es más beneficioso, y puede ser obligatorio para ella si el niño no acepta el pecho de nadie más. Los médicos recomiendan dar la leche materna, sobre todo en los primeros meses. La sabiduría de Al-lah al crear el alimento del niño en la leche de su madre ha quedado demostrada por la investigación científica y médica.
La lactancia aporta grandes beneficios. Al-lah ha ordenado la lactancia en Su Libro, cuando dijo (lo que se interpreta en español así): {Las madres [divorciadas] podrán amamantar a sus hijos dos años si desean completar la lactancia} [Corán 2:233].
De esta manera Al-lah ha declarado el derecho del niño a ser amamantado.
Mil cuatrocientos años después de que se revelara esta aleya coránica, organizaciones internacionales, como la Organización Mundial de la Salud, han emitido una declaración tras otra pidiendo a las madres que amamanten a sus hijos, mientras que el Islam lo ordenó hace catorce siglos.
Entre los beneficios de la lactancia para el niño figuran los siguientes:
Para más información sobre las cuestiones relacionadas con la lactancia, consulte esta sección: Lactancia.
Y Al-lah sabe más.