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¿Cómo podemos entender las opiniones de los sabios respecto de las últimas diez noches impares de Lailatul Qadr basada en el Corán y la Sunnah?
En caso de que alguien que viajó y experimentó dos noches impares consecutivas en dos países diferentes con visión de la luna, también si esa noche impar resulta ser el verdadero Lailatul Qadr basado en los signos de la mañana siguiente de ambos países, entonces ¿existe la posibilidad de que afortunadamente experimente dos noches del Qadr en un mismo Ramadán?
Además, ¿cuál es la naturaleza de par-impar, para caracterizar las últimas diez noches, ya que varía dependiendo de su definición de par/impar, si se define como tener en cuenta el principio (es decir, lo que ha pasado) o si tener en cuenta el final (es decir, lo que queda)?
En este sentido, ¿cómo entendemos también la declaración que indica que rezar 4 rak'a después del Isha es equivalente a experimentar el Qadr en sí, o rezar Magrib e Isha en congregación en la noche del Qadr es equivalente a obtener toda la porción de Qadr en sí?
Alabado sea Dios.
Primero:
Lailat al-Qadr ocurre en las últimas diez noches del mes de Ramadán , en una de las noches impares, es decir, en la noche del veintiuno, el veintitrés, el veinticinco, el veintisiete o el veintinueve. También puede suceder en una noche par, porque las noches pares son impares si contamos hacia atrás desde el final del mes, contando lo que queda del mes, si el mes está completo (treinta días), como al-Bujari (2022) narró que Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Es en las últimas diez noches, cuando nueve de las últimas diez noches han pasado, o cuando siete de las últimas diez noches permanecen” – refiriéndose a Lailat al-Qadr. Fue narrado de Jalid, de ‘Ikrimah, de Ibn ‘Abbaas: Búscalo el día veinticuatro.
Así que contar las noches puede basarse en lo que ha pasado, o en lo que queda, como narró al-Bujari (2021) de Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Búscala en las últimas diez noches de Ramadán, es decir, Lailat al-Qadr, cuando queden nueve noches, cuando queden siete noches, cuando queden cinco noches”.
Muslim (1167) narró que Abu Sa'id al-Judri (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) observó el i'tikaaf durante los diez días centrales del mes de Ramadán, buscando a Lailat al-Qadr antes de que se le mostrara. Cuando terminaron, ordenó que se bajara la tienda, luego se le mostró que (Lailat al-Qadr) estaba en las últimas diez noches, por lo que ordenó que se volviera a poner la tienda, luego salió donde estaba la gente y dijo:
“Oh pueblo, se me mostró Lailat al-Qadr, y salí a contárselos, pero dos hombres vinieron discutiendo, y el shaitan estaba con ellos, y me hicieron olvidarlo. Así que búsquenla en las últimas diez noches de Ramadán, búsquenla en la novena, la séptima y la quinta.
Yo [el narrador] dije: Oh Abu Sa'id, tú sabes mejor a qué se refieren los números que nosotros. Él dijo: Sí, es más probable que sepamos más sobre eso que tú. Dije: ¿Qué son el noveno, el séptimo y el quinto? Dijo: «Pasadas veintiuna noches, la que les sigue es la vigésima segunda, la novena (desde el final)». Cuando hayan pasado veintitrés noches, la que sigue es la séptima [desde el final]. Cuando han pasado veinticinco noches, la que sigue es la quinta [desde el final].
Por lo tanto, el que quiera alcanzar Lailat al-Qadr debe rezar qiam en todas las diez noches.
Ibn ‘Atiyyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su Tafsir (5/505): Lailat al-Qadr se mueve alrededor de las noches impares de las últimas diez noches de mes de Ramadán. Esta es la opinión correcta y confiable, y es una noche impar, dependiendo de si el mes está completo (treinta días) o incompleto (veintinueve días). Por lo tanto, el que lo está observando debe estar atento desde la vigésima noche en adelante, todas las noches, hasta el final del mes, porque los números impares al contar hacia atrás si el mes está completo no serán los mismos si el mes está incompleto. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando queden tres, cuando queden cinco, cuando queden siete”. Y él dijo: “Búscala en el tercero, el quinto, el séptimo y el noveno [desde el final]”. Malik dijo: Lo que quiso decir con el noveno es la noche del veintiuno. Ibn Habib dijo: Lo que Malik quiso decir es que esto se aplica si el mes está incompleto. Parece que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tuvo en cuenta que el mes podría ser completo o incompleto, por lo que uno no estará completamente seguro de haber alcanzado Lailat al-Qadr a menos que rece qiam en las últimas diez noches. Fin de la cita.
El Sheij al-Islam Ibn Taimiiah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Lailat al-Qadr está en las últimas diez noches del Ramadán. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Es en las últimas diez noches del mes de Ramadán”. Puede ser en una de las noches impares, pero lo que es número impar se basa en lo que ya ha pasado, por lo que debes buscarlo en la noche del veintiuno, la noche del veintitrés, la noche del veinticinco, la noche del veintisiete y la noche del veintinueve. O lo que es número impar puede basarse en lo que queda, como dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “… Cuando quedan nueve noches, cuando quedan siete, cuando quedan cinco, cuando quedan tres.
Basado en eso, si el mes es de treinta días, contando hacia atrás desde el final, Lailat al-Qadr estará en una de las noches pares, por lo que cuando queden nueve noches, eso es el vigésimo segundo; cuando queden siete noches, eso será el vigésimo cuarto, y así sucesivamente. Así es como Abu Sa'id al-Judri entendió el hadiz sahih. Si el mes es veintinueve días, entonces contar los días basados en lo que queda es lo mismo que contar los días basados en lo que ha pasado.
Como ese es el caso, el creyente debe buscar Lailat al-Qadr en todas las últimas diez noches, como el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Búscalo en las últimas diez noches”. Y es más probable que esté en los últimos siete.
Fin de la cita de Maymu‘ al-Fataawa (25/284).
En segundo lugar:
¿Puede Lailat al-Qadr variar de un país a otro? Si los países difieren con respecto al comienzo del mes, entonces las noches impares en un país serán pares en otro, pero eso no significa que Lailat al-Qadr ocurrirá en dos noches diferentes, de modo que una persona podría estar en su país, luego viajar a otro país y alcanzarlo nuevamente en ese país. Más bien es una noche.
Así que si Lailat al-Qadr ocurre en el veintisiete del mes de Ramadán, por ejemplo, y el veintisiete puede ser el martes o el miércoles en diferentes países, porque comenzaron el Ramadán en diferentes días, entonces Lailat al-Qadr sólo puede ser en uno de esos días. Si es el martes por la noche, no puede ser el miércoles por la noche, y viceversa.
Así que si Lailat al-Qadr fue el martes, entonces fue en la noche del veintisiete según algunas personas, y en la noche del veintiséis según otros. Esto enfatiza la importancia de no perderse ninguna de las noches pares, porque de hecho puede ser impar, y hubo un error con respecto al comienzo del mes.
Solo hay un escenario en el que alguien podría alcanzar la misma noche dos veces, como si Lailat al-Qadr estuviera el martes por la noche, y alcanza a ella o parte de ella, luego viaja hacia el oeste; en ese caso, podría volver a alcanzarla, porque la noche comienza antes en el este.
Y Dios sabe más.