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Al-Bladhouri a raconté d’après Ahmad ibn Ibrahim ad-Darouqui qui le tenait d’Abou Nadhr d’après Isaac ibn Said d’après Omar ibn Said d’après Said ibn Amer qu’Ibn Hatib a dit: «Au jour du chameau, je me suis dirigé en compagnie d’Ali vers le palanquin qui apparaissait comme un hérisson à cause des flèches qu’il avait reçu. Ali frappa le palanquin et dit: La rougette d’Iram que voici a certes voulu me tuer comme elle avait tué Outhmane. Son frère , Muhammad lui dit: Es-tu atteinte?–Une flèche m’a touché à l’épaule. Muhammad introduisit sa tête dans le palanquin , tira Aicha vers lui et lui retira la flèche.» Cette information est elle vérifiée?
Louange à Allah.
Nous nesachions pas que cette information ait été rapportée par l’un quelconquedes ulémas spécialistes des informations etde l’histoire, à l’exception d’Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri dans son ouvrage intitulé ansaabal-achraaf (2/249) où il dit: «Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqui m’a raconté qu’Abou Nadherlui a raconté que Isaac ibn Said lui a racontéd’après Amer ibn Said qui le tenait de Said ibn Amer selon lequel Abou Hatiba dit: «Au jour du chameau, je me suis dirigé en compagnie d’Ali vers lepalanquin qui apparaissait comme un hérisson à cause des flèches qu’il avaitreçu. Ali frappa le palanquin et dit: La rougette d’Iramque voici a certes voulu me tuer comme elle avait tué Outhmane.Son frère , Muhammad lui dit:Es-tu atteinte?–Uneflèche m’a touché à l’épaule. Muhammad introduisit sa tête dans le palanquin , tira Aicha vers lui et lui retira la flèche.»
Cette informationest contestable et n’est pas authentique ni dans son contenu ni dans sa chaînede transmission.
Premièrement,Amer ibn Said est soit le grand père d’Isaac ibn Said, ce qui précède à l’esprit puisqu’il est Isaac ibn Said ibn Amer ibn Said. Dans ce cas,la chaîne de transmission est coupée car le grand père mourut en l’an 70 (at-Tahdiib,8/34) alors quele petit fils, qui affirme avoir reçu le hadith de lui, mouruten l’an 170 (at-Tahdiib,1/204).La période qui s’écoula entre leurs décès est de 100. Aussi n’est-il paspossible qu’il l’ait entendu de lui. Dès lors, la chaîne du hadith est faibleet coupée, soit il est un autre (Amer ibn Said). Dansce cas, il est un inconnu. Dès lors la chaîne est encore faible car elle dépendd’un inconnu dans les deux cas. Or quand un inconnu se retrouve seul au niveaud’un maillon de la chaîne des rapporteurs d’un hadith, on le rejette.
Deuxièmement,comment Ali pouvait-il dire à Aicha (P.A.a) qu’elleavait voulu le tuer comme elle avait tué Outhmane?!C’est faux et absurde. Aicha (P.A.a) n’avaitabsolument rien à voir avec le sang d’Outhmane. Ellen’était sortie le jour du Chameau que dans l’espoir de pouvoir réconcilier lesmusulmans.
Ahmad(24133) a rapporté d’après Qauys ibn Abi Hazim: «Quand Aicha arriva à Hawhab, et entendit aboyer des chiens, elle dit: je croisque je vais rebrousser chemin car le Messager d’Allah (Bénédiction et salutsoient sur lui ) nous avait dit: Laquelle d’entrevous provoquera les aboiements des chiens de Hawhab?Zoubyar lui dit: Tu rentres? Peut-être Allah lePuissant et Majestueux réconciliera-t-Il les musulmans grâce à toi? (23733).L’un de ses compagnons dit: Non, avance plutôt afin que les musulmans tevoient et qu’Allah le Puissant et Majestueux les réconcilie. (Déclaré authentiquepar al-Albani dans as-Sahiha,474)
L’imam Outhmane ibn Said ad-Darami (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) arapporté grâce à sa chaîne que selon Nafi Aicha (P.A.a) dit: Au nom d’Allah, j’avais crains que si j’aimaisle tuer on me tuât. (elle parlait d’Outhmane) mais Allah savait depuis Son trône que n’aimaispas le tuer. Voir ar-Radd alaa Djahmiyya par ad-Darami,83.Ce hadith est attestépar une version transmise par Moudjahid d’après Aicha (P.A.a)et citée par Nouaym ibn Hammaddans al-Fitan (202).
Ibn al-Arabi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«Quant à sa sortie pour participer à la guerre autour du Chameau, elle n’était passortie à cette fin mais quand les gens s’étaient retrouvés autour d’elle ets’étaient plaints des troubles qui les secouaient , espéraient sa bénédictionet croyaient que les gens auraient honte d’elle, idée qu’elle partageaitet qui le fit sortir en raison de la paroled’Allah Très-haut: Il n’y a rien de bon dans la plus grande partie de leursconversations secrètes, sauf si l’un d’eux ordonne une charité, une bonneaction, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchantl’agrément d’Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme. (Coran,4:114).et vu Sa parole: Et si deux groupes de croyants secombattent, faites la conciliation entre eux. (Coran,49:9).
L’ordre dechercher la réconciliation est adresséàtout le monde : mâle femelle, homme libreou esclave.Allah Très-haut , par Son jugement antérieur et Sasentence inévitable, ne voulut pas qu’ily’eût réconciliation.En lieu et place,Il y eut un combat acharné qui faillit aboutir à l’extermination des deuxcamps. Un des combattantcoupa lesjarres au chameau. Quand l’animal tombade côté, Muhammad ibn Abou Baker alla recueillir Aicha (P.A.a) pour l’amener à Bassora à partir d’où Alli le renvoya à Médineavec le respect digne de son rangen compagnie de trente femmes.» Extrait du Tafsiral-Qourtoubi(14/181).
Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit danssa description de la bataille du Chameau: Les flèches s’abattirentsur le palanquin de la Mère des Croyants,Aicha (P.A.a) et elle se mit à crier: Allah! Allah!Mes fils, souvenez vous du jour de l’examen des comptes. Elle leva ses mains etmit à prier contre ceux qui avaient assassiné Outhmaneet leurs partisans. Elle disait: Monseigneur, maudis les tueurs d’Outhmane. Extrait de al-Bidyaywan-nihaya (7/270).
Al-Bokhari arapporté dans al-Adab al-Moufrad(828) d’après elle: Qu’Allah maudisse celui qui insulte Ibn Affan. Ibn Assakir rapporte dansson Histoire (39/488) qu’Aicha (P.A.a) dit: Puisqueje me fâche quand on frappe l’un d’entre vous avec une cravache, comment je nefâcherais pas quand on assène un coup d’épée à Outhmane!Vous l’avez poussé à se fondre en excuses avant de le tuer! Ce hadith estattesté pas d’autres rapportés par Ibn Assakir(39/487-488) et par at-Tabari dans son Histoire(3/82-83) et par Ibn Khayyat dans son Histoire,p.39.
Elle avaitl’habitude de louer Ali et de reconnaître son érudition. Mouslima rapporté (276) que Shourayh ibn Hania dit:J’a interrogé Aicha sur le message des bottes et elle m’a dit : va voirAli car il en sait plus que moi.
En somme,cette information est archifausse et il n’est pas permis de la rapporter. Aicha(P.A.a) ne sortit le jour du Chameau que pourréconcilier les gens. Elle ne participa pas à l’assassinat d’Outhmane (P.A.a) ni à celuid’Ali. Elle n’a pas dit un mot à ce propos. Elle s’y opposaet ne l’accepta pas. Elle ne voulut pas tuerAli (P.A.a). L’idée ne lui vint jamais à esprit.Allah Très-hautl’ aprotégé contre les allégations des menteurs. Vu l’importance de la question , voir les réponses données à la question n° 954 .
Allah le sait mieux.