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Ich folge der malikitischen Rechtsschule und liebe ein Mädchen voller Aufrichtigkeit und auf eine saubere Art, ohne dass dies mit Verbotenem vermischt wäre. Glaubt mir, ich liebe sie unbeschreiblich. Und als ich darüber nachdachte mich mit ihr zu verloben, erschütterten sie mich mit der Nachricht, dass sie meine Milchschwester sei, denn sie wurde durch die selbe Frau gestillt, die mich stillte. Und so dachte ich darüber nach, ob es aufgrund meiner starken Liebe zu ihr erlaubt ist, eine Erleichterung einer anderen Rechtsschule zu ersuchen, wie die der schafiitischen Rechtschule, welche besagt, dass die Stillung durch (mindestens) 5 separate Laktationen (Stillungen) und 4 Zeugen bestätigt sein muss (,damit jene als Stillmutter gilt, bei der die Kinder, welche von ihr gestillt wurden füreinander zur Heirat verboten sind)?
Alles Lob gebührt Allah..
Erstens:
Überliefert bei Muslim (1452)
Wir sollten hier wie auch immer darauf eingehen was bezüglich der schafiitischen Rechtschule in der Frage erwähnt wurde. Nämlich, dass 4 Zeugen benötigt werden. Die Aussage so ist jedoch ungenau. Vielmehr ist es bei der schafiitischen Rechtsschule so, dass die (Verwandtschafts-)Bande, die durch Stillung zustande kommt, entweder durch die Bezeugung von zwei Männern, einem Mann und zwei Frauen oder vier Frauen bestätigt wird.
Siehe dazu auch "Nihayat al-Muhtaj" (7/185) und "al-Mawsoo'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah" (22/254)
"Meine Gefährten sind gleich den Sternen."
Und darüber wurde bereits gesprochen und selbst wenn diese (Aussage) authentisch sein sollte so bezieht sich dies auf den Laien, der zu einem Gefährten oder jemand anderem ging und ihn nach Rechtsurteilen fragte, alsdann dem Gefährten oder einem anderen indem Urteil welches dieser ihm gab, folgte, sei es für oder gegen ihn. Wenn jedoch bei ihm zwei gegensprüchliche Ansichten zweier Muftis (Leute, welche Rechtsurteile geben in der Religion) vorliegen (woraus er dann aussucht), so ist es richtig zu sagen, dass dies nicht zur äußeren Bedeutung des Hadithes gehört, denn jeder dieser beiden Gelehrten stützt sich auf Beweise, welche ihn zu einer anderen Ansicht zum anderen Gelehrten brachten, so sind beide Leute mit Beweisen welche im Gegensatz zueinanderstehen. So ist das Folgen einer der beiden aufgrund von Gelüsten, gleich dem Folgen von Gelüsten selbst, wie dies bereits besprochen wurde. Es gibt keinen Weg als die richtigere Ansicht auszusuchen und dem gleichen. Darüber hinaus sind die beiden (Ansichten der) Urteilsfindenden (Mujtahidan) für den Laien genauso, wie die beiden Beweise für Urteilsfindenden (Mujtahid). Sowie es für den Mujtahid verpflichtend ist das Überwiegende zu bestimmen oder Inne zu halten, so gilt dasselbe auch für den Laien. Wäre es erlaubt dem Folge zu leisten was man begehrt oder dessen Zweck man beabsichtigt, so wäre es für den Führer (eher) erlaubt gewesen, jedoch ist das mit Übereinstimmung (Ijmaa') falsch (nichtig).
Des Weiteren gibt es bei Themen in denen Meinungsverschiedenheiten herrschen eine koranische Regelung, welche das Befolgen der eigenen Gelüste in seiner Gesamtheit dementiert. Und zwar die Aussage Allahs, erhaben sei Er:
"Und wenn ihr über etwas streitet, so bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah glaubt und an den Jüngsten Tag. Das ist das Beste und nimmt am ehesten einen guten Ausgang." (An-Nisaa 4:59)
Es mag sein, dass sich zwei Mujtahids über eine Angelegenheit des Muqallids streiten. Hier müssen sie diese dann zu Allah und Seinem Gesandten bringen, das bedeutet zu den islamisch-gesetzlichen Beweisen zurückzukehren, und dies ist vom Befolgen der Neigung und Gelüste weiter entfernt. Somit ist seine Auswahl von einer von zwei Rechtschulen, begleitet von Neigung und Gelüsten im Gegensatz zur Rückkehr zu Allah und Seinem Gesandten.
Dies führt auch dazu, dass man den Erleichterungen der Rechtschulen folgt, ohne sich dabei auf einen islamisch-gesetzlichen Beweis zu stützen. Ibn Hazm hat bereits den Konsens überliefert, dass dies Frevel (Fisq) ist, welcher nicht erlaubt ist.“
Aus „Al-Muwaafaqaat“ (79/5-82)
Schaikh al-Islam ibn Taymiya, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wenn es dem Laien erlaubt wäre zu folgen, wem er möchte, so ist es ihm, gemäß dem, was die Worte unserer Gefährten und anderen beweist, überhaupt nicht erlaubt den Erleichterungen zu folgen.“
Aus „Al-Mustadrak ´ala Majmuu‘ Fatawa Schaikh al-Islam“ (258/2)
Wenn ihr also von dieser Frau gestillt wurdet, und dies fünf oder mehr Mal geschah, so seid ihr Milchgeschwister und es ist euch nicht erlaubt zu heiraten. Und für die Bestätigung, dass das Stillen geschehen ist, reicht das Zeugnis einer einzigen Frau, nach der stärkeren Meinung.
Und was du von deiner Liebe zu diesem Mädchen erwähnt hast, so sollst du dadurch nicht die Hurumaat (Verbote) Allahs verletzen und ebenfalls nicht die Erleichterungen der Leute und Muftis ersuchen. Vielmehr hindert dich das, eine andere Frau zu suchen, die für dich erlaubt ist. Und andere (Frauen) haben das, was diese hat, so soll dich der Satan nicht damit verlocken.
Und Allah weiß es am besten.