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Eu estava conversando com um seguidor do Islam sufi e essa pessoa me perguntou o que eu achava sobre rezar nos túmulos ou sobre os estudiosos religiosos intercedendo durante o dia do Juízo. Eu disse àquela pessoa que rezar para o túmulo de alguém é shirk (politeísmo) e ninguém pode interceder, exceto o Profeta. Qual é a regras das pessoas de conhecimento sobre este assunto e onde posso buscar evidências?
Todos os louvores são para Allah.
A oração nos túmulos é de dois tipos:
“E adorai a Allah e nada Lhe associeis...” [al-Nissa 4:36]
“Por certo, Allah não perdoa que Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for afora isso, a quem quer. E quem associa a Allah, com efeito, se descaminhará com profundo descaminhar.” [ al-Nissa 4:116]
Exemplo: se uma pessoa morre e você não pode fazer a oração fúnebre por ela na mesquita, nesse caso é permitido que você faça a oração por ela depois que ela for enterrada.
A evidência disso é que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) assim o fez. Foi narrado por Abu Hurairah que um homem negro ou uma mulher negra costumava limpar a mesquita e ele (ou ela) morreu. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou sobre ele(a) e eles disseram: “Ele(a) morreu”. Ele disse: “Por que vós não me contastes? Mostrai-me o túmulo dele(a)”. Então, ele foi ao túmulo e ofereceu a oração fúnebre. (Narrado por al-Bukhari, 458; Muslim, 956).
Exemplo: uma pessoa morre e você não pode fazer a oração fúnebre por ela na mesquita, então você vai ao cemitério e faz a oração lá antes de ela ser enterrada.
Shaikh ‘Abd al-Aziz ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“É permitido oferecer a oração fúnebre pelo falecido dentro do cemitério, assim como é permitido oferecer a oração fúnebre por ele depois de enterrado, porque foi comprovado que uma mulher limpava a mesquita e morreu. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou sobre ela e eles disseram: ‘Ela morreu.’ Ele disse: ‘Por que vós não me contastes? Mostrai-me o túmulo dela.' Então, eles mostraram e ele fez a oração por ela, e ele disse: 'Esses túmulos estão cheios de escuridão para seus ocupantes, mas Allah os ilumina com minha oração sobre eles.'” (Narrado por Muslim, 956 - Fatawa al-Lajnah al-Daimah, 8/392)
A evidência disso é a seguinte:
Exemplo: você reza com um cemitério ou sepultura na direção de sua qiblah, mas não está rezando no cemitério, e sim em algum outro terreno próximo ao cemitério, sem parede ou barreira entre você e ele.
A evidência de que isso é haram:
Nota: Se houver um muro entre você e o cemitério, então o princípio básico é que é aceitável rezar neste caso, e não é proibido. Da mesma forma, se houver uma rua ou uma distância considerável que signifique que você não seja considerado rezando em direção aos túmulos, então isso também é aceitável. E Allah sabe mais.” (Ver al-Mughni, 1/403; al-Sharh al-Mumti’ por Ibn ‘Uthaimin, 2/232)
Você se enganou quando disse que ninguém intercederá no Dia da Ressurreição, exceto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ao contrário, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) intercederá e o mesmo acontecerá com outros dentre os crentes.
Mas acrescentaremos aqui uma questão que não foi mencionada ali, que é a existência de condições associadas à intercessão:
A evidência para estas duas condições são os versículos em que Allah diz (interpretação do significado):
“E quantos anjos há, nos céus, cuja intercessão de nada valerá, senão após Allah permiti-la a quem quiser e a quem Lhe agradar!” [al-Najm 53:26]
“... E eles não intercedem senão por quem Lhe agrada...” [al-Anbiya 21:28]
Quanto à intercessão imaginária que os idólatras pensam que os seus deuses realizam por eles, esta é uma intercessão inválida, pois Allah não permite a intercessão a menos que esteja satisfeito tanto com o intercessor, quanto com aqueles por quem a intercessão é feita. (Veja al-Qawl al-Mufid Sharh Kitab al-Tawhid do Shaikh Muhammad ibn ‘Uthaimin, que Allah tenha misericórdia dele, pág. 336-337)
O fato de o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e os crentes intercederem não justifica pedir-lhes que intercedam, como algumas pessoas fazem quando pedem ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) para interceder por eles mesmo depois de sua morte.
Para obter mais informações, consulte esta resposta: 21394 .
E Allah sabe mais.