Regra sobre lavar partes do corpo consecutivamente ao fazer ghusl

Todos os louvores são para Allah.

Em primeiro lugar: a visão acadêmica mais correta é que lavar a boca e o nariz são obrigatórios tanto no wudu’ quanto no ghusl. Isso foi explicado anteriormente na resposta à pergunta n° 88066.

Em segundo lugar: se um homem ou mulher faz ghusl para remover impurezas importantes (como janaabah ou menstruação), este ghusl também conta para o wudu’.

Muslim (327) narrou de Jubair ibn Mut'im (que Allah esteja satisfeito com ele) que a menção do ghusl para janaabah foi feita na presença do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: “Quanto a mim, eu derramo água em minha cabeça três vezes.”

Al-Baihaqi (que Allah tenha misericórdia dele) incluiu este relato em um capítulo intitulado (1/63): Capítulo sobre a evidência para wudu' ser incluído no ghusl.

Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Se uma pessoa se torna junub (impura), fazer ghusl também engloba o wudu’, mas é essencial enxaguar a boca e o nariz. Fim da citação.

Fataawa Nur 'ala ad-Darb (120/20).

Em terceiro lugar: os estudiosos divergiram sobre ser obrigatório lavar as partes do corpo consecutivamente no ghusl.

É dito em al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (11/200, 102):

Lavar as partes do corpo em ordem e consecutivamente ao fazer ghusl não é obrigatório de acordo com a maioria dos fuqaha’.

Al-Laith disse: Não é essencial lavá-los consecutivamente. Esta é uma visão diferente da do Imam Malik; a opinião preferida, de acordo com seus companheiros, é que é obrigatório lavá-los consecutivamente, e há uma opinião semelhante entre os companheiros do Imam ash-Shaafa'i.

Mas, segundo a opinião da maioria, se alguém faz wudu’ com ghusl, não precisa lavar as partes do corpo em ordem ao fazer wudu’.

Por isso, se alguém deixar de lavar uma parte ou um ponto de uma parte, sejam as partes que devem ser lavadas no wudu' ou não, ele poderá lavar a parte que foi omitida separadamente depois, independente de o intervalo de tempo ser longo ou curto, e se ele lavou seu corpo, exceto as partes que devem ser lavadas no wudu', ele pode lavá-las posteriormente, e fora de ordem.

Por causa disso, ash-Shaafa'i disse: Omitir o wudu', ou não enxaguar a boca ou o nariz, ao fazer ghusl, é desaconselhável (makruh), e é recomendado (mustahabb) que ele faça essas ações, mesmo se tiver decorrido um longo intervalo, sem ter que repetir o ghusl. No entanto, de acordo com os Hanafis e Hanbalis, ele deve fazer essas ações, porque elas são obrigatórias, no ghusl. Mas no caso do wudu’, enxaguar a boca e o nariz é Sunnah, de acordo com os Hanafis, então, não é obrigatório.

Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (11/100-101).

Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi perguntado:

Se, depois de fazer ghusl para janaabah ou menstruação, uma mulher lembra que tem esmalte nas unhas, ela tem que repetir o ghusl?

Ele respondeu: De acordo com o madhhab, ela não precisa fazer isso, porque fazer as ações consecutivamente não é condição para que o ghusl seja válido, na opinião deles. Mas, o que pensamos é que é uma condição. Como podemos considerá-la como uma condição no wudu’, mas não no ghusl? Então ela deve repetir o ghusl. Fim da citação.

Thamaraat at-Tadwin (pág. 21).

O que parece ser o caso é que seu ghusl é válido, mesmo segundo a visão de que as ações no ghusl devem ser feitas consecutivamente, pois o tempo decorrido entre o ghusl e a lavagem do nariz foi curto, e não pode ter sido superior a dois ou três minutos. Um tempo tão curto não anula a execução das ações consecutivamente.

Quarto: essa brancura que aparece nos dentes é o tártaro que se acumula por não cuidar bem deles ou limpá-los regularmente com o siwaak ou pasta de dente.

Os estudiosos do Comitê Permanente de Ifta’ foram questionados: Quando comemos, ficamos com alguns pedaços de comida entre os dentes, então quando fazemos wudu’ ou ghusl, não conseguimos remover esses pedaços. Nosso wudu' e ghusl são válidos?

Eles responderam:

Wudu' e ghusl são válidos mesmo que restos de comida permaneçam entre os dentes, mas removê-los é melhor. Fim da citação.

Fataawa al-Lajnah ad-Daa'imah (5/234).

Com base nisso, seu wudu’ é válido, mas você deve cuidar e limpar os dentes regularmente.

E Allah sabe melhor.