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Na comunidade Muçulmana no nosso campus erigiu-se uma controvérsia no assunto sobre reunir-se numa data específica para fazer du’a, nela o Alcorão é recitado (folhetos do Alcorão são distribuídos e lidos simultaneamente) e súplicas feitas, por razões como: sucesso no exame e no exame do início do semestre.
Queremos perguntar se essas orações estão indicadas na Shariah do Islam. Agradecerei se sua resposta for apoiada pelo Alcorão, Sunnah e Ijmaa dos salaf.
Sua Fatwa, apoiada com as evidências solicitadas, Insha trará descanso à controvérsia.
Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
O parecer sobre reunir-se para ler o Alcorão, em que cada uma das pessoas presentes pega um juz’ (parte) do Alcorão ao mesmo tempo, para que cada um deles possa completar o juz' que possui.
A resposta a isso é o que foi afirmado em uma fatwa do Comitê Permanente (2/480), que foi a seguinte:
“Em primeiro lugar: reunir-se para recitar e estudar o Alcorão, onde um recita e outros ouvem, e estudam juntos e explicam os significados, é algo que é prescrito no Islam e é um ato de adoração que Allah ama e pelo qual Ele recompensa muito. Foi narrado por Muslim em seu Sahih e por Abu Dawud, de Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Não há pessoas que se reúnam em uma das casas de Allah, recitando o Livro de Allah e o estudando juntos, senão que a tranqüilidade desça sobre eles e a misericórdia os cubra, e os anjos os cerquem, e Allah os mencione aos que estão com Ele."
Também é prescrito recitar du'a depois de completar o Alcorão, mas não todas as vezes, e não existe uma forma específica de du’a que deve ser seguida como se fosse uma Sunnah, porque nada foi comprovado do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele); em vez disso, é algo que alguns dos Sahaabah fizeram (que Allah esteja satisfeito com eles).
Da mesma forma, não há nada de errado em convidar para uma refeição aqueles que participaram da recitação, desde que não seja tomado como hábito após cada leitura.
Em segundo lugar:
Dar ajza’ (partes) do Alcorão àqueles que comparecem à reunião, de modo que cada um deles possa ler sozinho uma parte do Alcorão, não é considerado como se cada um deles tenha terminado o Alcorão.
As intenções de vocês ao lerem o Alcorão com o propósito de buscar bênçãos não são suficientes, porque o propósito de ler o Alcorão é se aproximar de Allah e memorizá-lo, ponderar seus significados, entender seus pareceres, aprender liçoes com ele, ganhar recompensas e fazer com que a língua do indivíduo acostume-se a recitá-lo, etc. e Allah é a Fonte de força. Que Allah envie bêncaos e paz sobre o Profeta Muhammad e sobre a sua família e seus companheiros.”
Em segundo lugar:
Não há evidência para apoiar a crença de que esta ação (reunir-se para ler o Alcorão da maneira mencionada) terá efeito de trazer uma resposta à du’a, portanto isso não é indicado. Existem várias maneiras bem conhecidas de procurar resposta para uma du’a, tal como existem muitas maneiras bem conhecidas de receber uma resposta. A pessoa que está fazendo du’a deve seguir as maneiras de receber uma resposta e evitar os impedimentos, e deve pensar bem de seu Senhor, porque Allah é como aquilo que Seus servos pensam Dele.
Consulte também a questão nº 5113.
Nota: A evidência é exigida de quem afirma que algo é prescrito no Islam, de outra maneira, o princípio básico com relação aos atos de adoração é que eles não são permitidos a menos que haja uma evidência comprovada que eles sejam prescritos.
E Allah sabe melhor.