Религиозно-правовое решение о ношении поверх ихрама обычной одежды до начала паломничества

Хвала Аллаху.

Человеку, который решил совершить большое или малое паломничество, дозволено совершить полное омовение, нанести благовония, надеть поверх одежды ихрама любые одежды, которые он пожелает, и совершать любые действия, запрещенные во время ихрама, пока он не намерился начать паломничество. На это указывает хадис, которые передала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах: Я своими руками умащала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, при ихраме, когда он желал войти в ихрам, и во время выхода из (состояния) ихрама (до обхода ифада)[1].

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал:

Этот хадис используется для подтверждения желательности наносить благовония при желании войти в состояние ихрама и дозволенности оставления (следов благовония) после вхождения в ихрам. Это указывает, что след и запах благовоний не вредит паломнику, но запрещено использовать их во время ихрама, как гласит мнение большинства ученых[2].

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

Нет греха в том, чтобы совершить полное омовение, облачиться в одежды ихрама и умастить себя благовониями дома, так как они живут на расстоянии, которое считается близким к микату при передвижении на машине. Однако Шариатом велено входить в ихрам только из миката, а ихрам – это намерение начать паломничество. Это и есть (состояние) ихрама. После намерения по Шариату они должны произнести: „Вот я перед Тобой для совершения малого паломничества“ или „…для совершения паломничества /хаджа/“[3].

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

Слова автора „Его намерение является условием“, то есть намерение (вида) паломничества, то есть намерение (начать определенный вид) паломничества является условием. Паломник обязан вознамериться начать паломничество, и если человек станет произносить слова тальбийи, не имея при это намерения, то он не войдет в состояние ихрама только из-за тальбийи; если человек облачится в одежды ихрама, но не будет иметь намерения начать паломничество, он также только из-за одежды не войдет в состояние ихрама. Тальбию может произносить и паломник, и обычный человек; как и изар, и рида(, которые являются одеждами ихрама) может надеть паломник и тот, кто паломником не является[4].

Поэтому, Вы можете надеть поверх одежд ихрама скроенную по форме тела одежду и любую другую для защиты себя от холода, а также можете совершать все действия, которые дозволено совершать не паломнику, и которые запрещены паломнику, несмотря на то, что Вы уже совершили полное омовение, или облачились в одежды ихрама из дому, пока Вы не вознамеритесь начать паломничество. И это намерение, как было сказано, является условием, и вознамериться человек обязан только при достижении миката. Войти в состояние ихрама до миката дозволено, но это противоречит предпочтительному.

А Аллах знает лучше.