Просим вас проявить щедрость и поддержать Сайт пожертвованием, чтобы ваш сайт — сайт «Ислам: вопрос и ответ» — смог продолжить свою работу во служении Исламу и мусульманам, если пожелает Аллах.
Аллах говорит, что нужно накормить бедняка. Важно ли, чтобы этот бедный человек был половозрелым и тем, кто уже обязан соблюдать /мукалляф/? Если человек хочет накормить тридцать бедняков, то включаются ли в их число дети и иждивенцы бедняка? Можно ли давать деньги вместо еды? Сколько еды нужно дать?
Хвала Аллаху.
Во-первых.
Человеку, который может поститься в рамадан, нельзя не поститься, так как у него нет шариатского оправдания оставлять пост. Также следует отметить, что не каждый, кто не постился из-за наличия извиняющей его причины, обязан за каждый день кормить бедняка. Кормят бедных только пожилые люди и люди, которые не состоянии поститься из-за от хронических заболеваний, от которых они не могут исцелиться.
Аллах сказал:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
«А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка»[1].
Ибн ‘Аббас сказал: «Это относится к пожилому старику и старухе, которые не могут поститься. Вместо этого они кормят каждый день одного бедного человека»[2].
Человек, страдающий хроническим заболеванием, от которого нет надежды на излечение, в том же положении, что и старик.
Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал:
«Больной человек, у которого нет надежды на выздоровление, может не соблюдать пост, а кормить за каждый день бедняка. Потому что он в этом (вопросе) подобном старику»[3].
Во-вторых.
Бедняк не обязательно должен быть половозрелым. Согласно единодушному мнению ученых, накормить можно и ребенка, который уже ест (обычную) пищу. Разногласия есть в вопросе дозволенности накормить младенца, который вскармливается молоком. Большинство ученых (среди которых Абу Ханифа, аш-Шафи’и и Ахмад) считает, что и младенец, если он беден, включается в общий смысл аята. Очевидный смысл слов имама Малика, да помилует его Аллах, гласит, что накормить младенца не будет достаточно, однако можно отдать фидья ребенку, которого уже отняли от груди. Этому мнению отдавал предпочтение и Муваффаку-д-дин Ибн Кудама, да помилует его Аллах.
См.: «Аль-Мугни» (Т. 13. С. 508), «Аль-Инсаф» (Т. 23. С. 342), «Аль-Маусу’ату-ль-фикхийа» (Т. 35. С. 101-103).
В-третьих.
В числе бедняков могут быть дети, жена бедняка и его семья, которую он должен обеспечивать, если у них нет достаточно обеспечения, и нет никого, кто мог бы их обеспечивать, кроме этого бедняка.
Поэтому, давая бедняку закят с имущества, дается столько, сколько достаточно ему и его семье.
В «Ар-Рауду-ль-мурби‘» говорится:
«(Фидья) дается обеим группам — т.е. и беднякам /фукара/, и нуждающимся /масакин/ — в размере, достаточном для них и их семьей»[4].
В-четвертых.
Что касается размера, то одному бедному человеку дается половина са‘а (примерно полтора килограмма) основной пищи местности: риса, фиников или иного. Если к этому будет добавлено что-то, что можно поесть с ним, или будет добавлено мясо, то это будет еще лучше.
Аль-Бухари передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда тот состарился и не мог поститься, то кормил каждый день одного бедняка хлебом и мясом.
Недопустимо вместо кормления бедняка отдавать стоимость продуктов деньгами.
Шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сказал:
«Кормление бедняков не должно быть заменено раздачей денег. Кормление должно быть осуществляться раздачей пищи, основной в определенной местности. За каждый день дается половина са‘а обычной пищи местности. Половина са‘а примерно равна полутора килограммам.
Поэтому вы должны отдать полтора килограмма еды, обычной в данной местности, за каждый пропущенный день поста, а не деньги. Ведь Всевышний Аллах сказал:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
„А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка“ (сура „Корова“, 2:184), в аяте упоминается именно кормление пищей»[5].
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 39234.
А Аллаху ведом лучше.
_____________________________________________
[1] Коран. Сура «Корова» 2:184.
[2] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 4505.
[3] Ибн Кудама. Аль-Мугни. Т. 4. С. 396.
[4] Аль-Бухути. Ар-рауду-ль-мурби‘. Т. 3. С. 311.
[5] Аль-Фаузан. Аль-Мунтака мин фатауа-ш-шейх Салихи-ль-Фаузан. Т. 3. С. 140.