关于一个盲人以使者（愿主福安之）为媒介而向真主祈祷的圣训

一切赞颂，全归真主。

学者们对这段圣训的正确性有所分歧，有的学者认为这是微弱的圣训，有的学者认为这是优美的圣训；这段圣训的意思就是先知（愿主福安之）命令那个盲人洗小净，然后做两拜，以便让他诚心要求先知（愿主福安之）为他说情，让他的小净和礼拜成为他渴望以先知（愿主福安之）作为媒介而向真主祈求的标志，如果他内心诚实，表里如一，意志坚强，那么先知（愿主福安之）为他而向真主说情，也就是先知（愿主福安之）为他祈祷，因为祈祷是说情的种类之一，正如在正确的圣训中辑录：先知（愿主福安之）说：“任何一个穆斯林去世了，然后有四十个没有以物配主的人为他站殡礼，那么真主会允许他们对这个人的说情。”

所以这段圣训的意思就是那个盲人要求先知（愿主福安之）为他而向真主祈祷，因为祈祷是说情的种类之一；至于现在，先知（愿主福安之）已经归真了，所以不能要求先知（愿主福安之）为任何人祈祷，正如先知（愿主福安之）说：“如果一个人去世了，则他的工作也中断了，唯有三件事情例外：川流不息的施舍；益人的知识；为他祈祷的清廉子女。”毋庸置疑，祈祷就是因为死亡而中断的功修之一，而且祈祷本身就是功修，正如真主说：“你们的主说：“你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。””（40:60）

所以圣门弟子（愿主喜悦他们）在遇到困难的时候，在迫切需求的时候，没有要求先知（愿主福安之）为他们而向真主祈求；艾奈斯（愿主喜悦之）传述：欧麦尔（愿主喜悦之）在旱灾年，便请阿拔斯（愿主喜悦之）求雨。他说：“主啊!借我们先知的情面，请你给我们下些雨水吧！我们以圣叔请求你给我们下些雨水吧!”雨果真下来了。

要求阿拔斯（愿主喜悦之）向真主祈求降下雨水，在他祈求之后果然下雨了，这说明在真主的使者（愿主福安之）归真之后，不能要求使者（愿主福安之）为任何人祈祷，因为这是不可能的，随着先知（愿主福安之）的去世，先知（愿主福安之）祈祷的工作也已经中断了；既然在先知（愿主福安之）去世之后，任何人都不能要求先知（愿主福安之）为他而向真主祈祷；那么任何人更不能向先知（愿主福安之）本人要求解决他的需求或者实现他的利益，这是属于真主绝对不饶恕的、最大的以物配主的行为，谁如果犯了这种以物配主的行为，真主禁止他进入乐园。

真主说：“切莫舍真主而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那祥做，你就必定是一个不义的人。”（10:106）真主说：“除真主外，你不要祈祷别的神灵，以免你遭受刑罚。”（26:213）真主说：“凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。”（23:117）真主说：“谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”（5:72）

重要的就是：谁如果在真主的使者（愿主福安之）去世之后，向使者或者其他的亡人祈祷，要求招福避祸，那么他就犯了最严重的以物配主的行为，这是叛教的行为，必须要向真主悔过自新，只能向伟大的真主祈祷，因为真主会响应被迫者的祈祷，解除他的灾难。

令人奇怪的是有些人到某人的坟墓，向那个人祈祷，要求解除他们的困难，为他们招来幸福，他们明知此人在生前无法拥有这种能力，死后就更不用说了，在他变成了一具尸体，或许早已经被大地腐蚀而变成了朽骨，岂能向他祈祷，而放弃向伟大的真主祈祷？只有真主才能消除灾难，招来幸福和裨益，更何况真主已经命令和鼓励他们要这样做。

真主说：“你们的主说：“你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。””（40:60）真主说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（2:186）真主说：“还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害，且以你们为大地的代治者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。”（27:62）祈求伟大的真主引导我们大家遵循正道！《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦和论文全集》(2 / 274) .

所以这段圣训并没有说明像一部分主张的那样可以借助先知（愿主福安之）的情面而祈求；这段圣训说明那个人以先知（愿主福安之）的祈祷而祈求，正如他说：“主啊，我向你祈求，我以我们的先知穆罕默德（愿主福安之）——仁慈的先知向你祈求；穆罕默德啊，我以你向我的主宰祈求，解决我的需求。”就是以先知的祈祷而向真主祈求。

这说明：

1 那个人来到先知（愿主福安之）的跟前，要求先知为他祈祷；假如他的意思是以先知（愿主福安之）的情面而祈求，那么他可以坐在自己的家里说：“主啊，我向你祈求，我以先知穆罕默德（愿主福安之）的情面向你祈求！”

2真主的使者（愿主福安之）给他教授的祈祷词当中有：“主啊，求你准许他对我的说情吧；”说情接受祈祷，也许先知（愿主福安之）已经为他祈祷了，他说：“主啊，求你接受我的祈祷，准承他的祈求吧。”

谢赫艾利巴尼在《祈求》（73页）中说：“先知（愿主福安之）教导那个盲人说：“求你接受我的祈祷，准承他的祈求吧。”就是祈求真主接受先知（愿主福安之）为我的说情，也就是让我恢复视觉的祈祷。”欲了解这段圣训的详细解释，敬请参阅《祈求》（68页——93页）

真主至知！