《古兰经》和《圣训》严禁穆斯林模仿多神教徒

伊斯兰禁止穆斯林模仿非穆斯林（库夫勒），无论是他们的崇拜方式，节日或他们的特殊的服饰等等。这是伊斯兰法律中最重要的基本法规之一。遗憾的是，如今有很多穆斯林因为无知而放弃了这一条教法。或是为了放纵他们的私语，或是为了遵守那些与伊斯兰相抵触的习俗传统而导致的。

可悲的是这个今天很多穆斯林都不知道的法规，而那些与主的使者（求主赐福他，并祝他平安）一同居住在麦地那的犹太教徒（以色列人）却知道，他们知道使者（求主赐福他，并祝他平安）想与犹太人的一切背道而驰。据艾奈斯·本·马里克（祈主喜悦之）传述：“犹太人在他们的女子来例假的时候就不和她一起用餐，不与她们在家房事。为此，圣伴们询问使者（求主赐福他，并祝他平安），至尊的主降示了：【他们问你月经的（律例），你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。】《黄牛章》第222节，主的使者（求主赐福他，并祝他平安）告诉他们：“除了房事，你们可以和她们做所有的事。”犹太人听到后说：只要是与我们有关的事，这个男人都要与我们背道而驰。《穆斯林圣训集》第302段

有很多《的古兰经文》和《圣训》为证：

1－至尊的主说：【我确已把天经、智慧、预言，赏赐以色列的后裔，并以佳美的食品供给他们，且使他们超轶各民族。我曾昭示他们关于此事的许多明证，他们在知识降临他们之后，才因互相嫉妒而争论。复生日，你的主必定判决他们所争论的是非。然后，我使你遵循关于此事的常道。你应当遵守那常道，不要顺从无知者的私欲。】《屈膝章》第16－18节

伊斯兰学者伊本·太乙明叶（求主怜悯之）说：“超绝万物的主告诉我们：他曾恩赐了以色列人的今世和信仰，但是他们却在真理降临之后，因为嫉妒而开始分裂，之后他命令穆罕默德（求主赐福他，并祝他平安）谨遵他的法律，为他制定了法规，禁止他顺从无知者的私欲。‘无知者’包括所有违反他的法律之人。‘私欲’指他们所贪念的,及多神教徒的宗教，实际上是他们的伪信仰所命令的伪教条等等，他们遵循的就是他们所贪恋的，为此，非穆斯林很高兴看到穆斯林做他们所做的，他们梦想用大量的金钱达到这个目的。”

类似的经文还有：【蒙我赏赐经典的人喜欢降示给你的经典，同盟者当中，有人否认这经典的一部分。你说：“我只奉命崇拜真主，而不以物配他，我只号召人崇拜他，我只归依他。”我这样把它降示为阿拉伯文的智慧，在知识降临你之后，如果你顺从他们的欲望，那么，你对真主的（惩罚）绝无任何保护者，也绝无任何保卫者。】《雷霆章》第36－37节

所以，遵循，效仿他们特有的事务就是顺从私欲。

2－至尊的主说：【难道信士们以为时间还未到，故他们的心不为真主的教诲和他所降示的真理而柔和吗？他们不可以像以前曾奉天经的人们那样，经过长时期后，他们的心就变硬了，他们中有许多人是犯罪的。】《铁章》第16节

伊斯兰学者伊本·太乙明叶（求主怜悯之）说：“他们不可以像以前曾奉天经的人们那样”一句明确禁止效仿他们，也再次严禁像他们一样心硬，而心硬是犯罪的结果。”

3－至尊的主说：【信道的人们啊！你们不要（对使者）说：“拉仪那”，你们应当说：“温助尔那”，你们应当听从。不信道者，将受痛苦的刑罚。】《黄牛章》第104节

伊本·恺斯勒（（求主怜悯之）（1/197)清高的真主禁止他的仆人中的信士们模仿不信道者的言行。那是因为犹太人总是为他们使用贬低减损而使用的双关语苦恼。－愿主诅咒他们。所以，当他们想说：“拉仪那”时，用的就是隐语，意为：路欧乃。这正如真主所说：【犹太教徒中有一群人篡改经文，他们说：“我们听而不从”，”愿你听而不闻”，“拉仪那”，这是因为巧言谩骂，诽谤正教。假若他们说：“我们既听且从”，“你听吧”，“温助尔那”，这对他们是更好的，是更正的。但真主因他们不信道而弃绝他们，故他们除少数人外都不信道。】《妇女章》第46节，

《圣训》明文告诉我们：犹太人问候我们时说的是：“但愿你们死亡。”所以，我们被责成回答时说：“你们也如此。”我们的祈祷会被应承，而他们对我们的诅咒则不会应验。其目的就是：真主禁止信士们模仿非穆斯林的言行。

这些《古兰经文》－－还有其他的经文我们没有提到－－为我们阐明：不模仿非穆斯林的言行和私欲是这些《古兰经文》的宗旨。

至于有关这方面的《圣训》则很多：

1－伊本·欧迈尔（求主喜悦他俩）说：主的使者（求主赐福他，并祝他平安）说：“谁模仿谁，他就是其中的一员。”《艾布·达乌德圣训集》第4031段

伊斯兰学者伊本·太乙明叶（求主怜悯之）说：“这段《圣训》最低程度的禁止了模仿非穆斯林，尽管它表面字义要求的是否定效仿他们的人。由此可以看出，完全效仿非穆斯林就等于是否认了伊斯兰，他也不再是穆斯林。而效仿部分则是非法的。或因为他与他们之间的共同点而成为其中一员。库夫勒与犯罪，或库夫勒与犯罪的口号、标志等等都是一样的断法.所以，无论在什么情况都禁止模仿非穆斯林。

2-《艾布·达乌德圣训集》第652段：赛达德·本·奥斯（求主喜悦之）传述：使者（求主赐福他，并祝他平安）说：“你们要与犹太教徒相反，他们不穿鞋，靴子礼拜。”这证明不与犹太教徒相仿是教法规定的。

3-阿布杜拉·本·阿麦路·本·阿水（求主喜悦他俩）说：主的使者（求主赐福他，并祝他平安）看见他穿了两件橙色的衣服时说：“这确是昆发勒（非穆斯林）的衣服，你不要再穿了。”《穆斯林圣训集》第2077段。使者（求主赐福他，并祝他平安）解释了禁止穿这种衣服是因为它是非穆斯林的服饰的一种。

4-伊本·欧麦尔（求主喜悦他俩）传述：主的使者（求主赐福他，并祝他平安）说：“你们应该与多神教徒相反，你们剪上嘴唇的胡子，留长下巴上的胡须。”《穆斯林圣训集》第259段。使者（求主赐福他，并祝他平安）命令我们在所有的事务中都要与多神教徒相反，其中提到剪短上嘴唇的胡子，留长下巴的胡须。

5-艾布·胡莱赖（求主喜悦他）传述：主的使者（求主赐福他，并祝他平安）曾说：“的确，犹太教徒和基督教徒不染发，你们不要像他们一样（即你们染发吧）。”《布哈里圣训集》第3462段，《穆斯林圣训集》第2103段

艾布·胡莱赖（求主喜悦他）又传诉：先知（求主赐福他，并祝他平安）说：“你们要改变白发的颜色，你们不要效仿犹太和基督教徒。”《艾哈迈德圣训集》第7492段。这段圣训更是证明我们要与非穆斯林相反，严禁模仿他们，因为染白发不是我们的做法，使者（求主赐福他，并祝他平安）把不改变白发的颜色当作是效仿犹太教和基督教徒的行为。他禁止这么做（即就让白发那样留着，不染发）。

6-艾布·欧麦易·本·爱纳斯传自他的一位叔父：先知（求主赐福他，并祝他平安）很重视如何召集人们礼拜，于是，有人就建议：礼拜的时间一到就竖一面旗帜，人们看到了就会相互通知。先知不喜欢这个建议。又有人说用号角，他还是不喜欢，并说：“它是犹太教徒的。”人们又建议用敲钟来召集人们礼拜，先知（求主赐福他，并祝他平安）说：“它是基督教徒的方法。”随后，阿布杜拉·本·若一德·本·阿布杜莱比离开，他挂记着主的使者（求主赐福他，并祝他平安）的烦心事，不久，就梦到用宣礼词来召集人们礼拜。《艾布·达乌德圣训集》。使者（求主赐福他，并祝他平安）解释他讨厌号角是因为它是犹太教的，而敲钟又是基督教的方式。由此得出的结论是他禁止与犹太教和基督教相同的一切。

7-阿迈鲁·本·阿拜赛·塞莱秘（求主喜悦他）说：我曾说：真主的先知啊，教我一些真主启示你的吧，而我又不知道的，请教我拜功吧。使者（求主赐福他，并祝他平安）说：“你礼完晨礼拜后就不要再礼拜了，然后等太阳升起，因为它在恶魔的两个角之间升起，那时，非穆斯林会跪拜它。然后，你可以礼早晨拜（杜哈拜），其时间一直到即将正午时分，这时，你不要礼拜了，因为火狱开始燃烧。然后等到午后太阳开始西下，你就礼晌礼拜，其时间直到晡礼拜，礼完后，就不要礼拜了因为太阳在恶魔的两角之间夕阳西下，这时候，非穆斯林还要叩拜太阳，所以，你要等到日落再礼昏礼拜。”《穆斯林圣训集》第832段

伊斯兰学者伊本·太乙明叶（求主怜悯之）说：“先知（求主赐福他，并祝他平安）禁止在太阳东升与夕下的时候礼拜，那是因为它在恶魔的两角之间东升西下，非穆斯林则会在那时叩拜太阳。”

众所周知：信士只叩拜至尊的安拉，绝大部分人都不知道太阳在恶魔的两角之间东升西下，非穆斯林在那时叩拜太阳。所以他禁止我们在这些时间内礼拜，只要是涉及到模仿异教徒，他都禁止之。他还提醒：多神教徒所做的一切：崇拜等类似的，看其动机而定：有些是库夫勒（否认真主），有些是犯罪。信士们被禁止做与其表面相同的，哪怕他们没有像多神教徒那样想也罢。，这就是杜绝导致效仿他们的一切媒介。

8-阿布杜拉·本·阿巴斯（求主喜悦他俩）说：当主的使者（求主赐福他，并祝他平安）封阿舒拉日的斋（伊斯兰教历1月10）时，他命令众人也封斋，他们就说：主的使者啊，这是犹太教和基督教徒尊崇的日子。使者（求主赐福他，并祝他平安）却回答说：“如果真主意欲的话，来年我们连着封9号的斋（即9，10号）。”阿布杜拉·本·阿巴斯说：第二年还没来临，使者就去世了（求主赐福他，并祝他平安）《穆斯林圣训集》第1134段，由此看出，使者决心与犹太教和基督教徒相悖，他还要再封一日，不单只封10号的斋。为此，伊本·阿巴斯（求主喜悦他俩）说：：“你们封9和10号两天，与犹太教徒相反。《穆斯林女子的服饰》第177页

这只是摘自《古兰经》和《圣训》几段关于禁止模仿多神教徒的证据，这证明了与他们相悖是伊斯兰的宗旨之一，为此，穆斯林们应该在所有的事务中注意这点。

摘自《中庸之路的要求》一书，爱勒巴尼的《穆斯林女子的服饰》第161-212，有意者可看此书。

真主至知！