继父对后妻的子女在教育方面应该发挥怎样的作用？

一切赞颂，全归真主。

第一：

小孩子无论是男孩或者女孩，在父母的宗教不一样的时候，应该跟随父母当中的穆斯林，这是大众学者的主张。

在《教法律列百科全书》( 2 / 310 ) 中说：“如果父母的宗教不一样，其中之一是穆斯林，另一个是异教徒，那么他俩的小孩子、或者发疯的成年人都是穆斯林，因为子女要跟随父母两人中宗教最好的一个人。这是哈奈非学派、沙菲尔学派和罕百里学派的主张。”

综上所述，你的女儿是穆斯林，你必须要承担监护她和教育她的责任，她与她的异教父亲在监护和教育的这一方面没有任何关系。

第二：

至于她的继父（你的丈夫）：只要他已经与你同房了，就不能与你的女儿缔结婚姻，因为你的女儿就是他的继女，真主禁止继父娶继女，条件就是继父已经与继女的母亲同房了；真主说：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。”（4:23）

学术研究和教法律列常任委员会的学者们说：“与继女的母亲同房的男人禁止娶继女，也禁止娶后妻所有的女儿，无论是在与她结婚之前所生的或者在结婚之后所生的都一样；真主说：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，”如果没有与后妻同房，则可以娶她的女儿，真主说：“如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。”

谢赫阿布杜·阿齐兹·本·巴兹

谢赫阿布杜·冉扎格·阿菲夫

谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼

谢赫阿卜杜拉·本·古吴德

《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》( 17 / 346 ، 347 ) 。

所以你的丈夫是不能与她结婚的近亲，但是不能让他承担教育和关怀你的女儿的责任，除非他自己心甘情愿的那样做，为了与你和睦相处而善待你的女儿；这就是我们嘱咐他要履行的事情，以便获得丰厚的报酬和巨大的回赐，尤其是如果他知道你的女儿迫切需要老师、教育者和指导者，况且她的亲生父亲不适合肩负这个重任，而母亲也无法独自承担这个责任，他应该以真主的使者（愿主福安之）为优秀的楷模和榜样，使者曾经娶了带有小孩子的女人为妻，然后承担了教育和关怀他们的责任，典型的实例如下：

欧麦尔·本·艾布·赛来麦（愿主喜悦之）传述：我是真主的使者（愿主福安之）抚养的继子，在吃饭的时候，我用手在饭盘中乱抓；真主的使者（愿主福安之）对我说：“孩子！你在开始吃饭的时候要记念真主的尊名，你要用右手吃饭，你应该吃靠近你的面前的食物。”《布哈里圣训实录》（5061段）和《穆斯林圣训实录》（2022段）辑录。

欧麦尔•本·艾布•赛来麦（愿主喜悦之）是先知（愿主福安之）的继子，他是信士的母亲温姆·赛来麦（愿主喜悦之）与艾布·赛来麦生的儿子，他是在他的父母迁移到阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）时出生的。

谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛麦尼（愿主怜悯之）说：“在这段圣训中有许多益处：每个穆斯林必须要教育他的孩子，让他学习饮食的礼仪，以及在吃喝的时候必须要念的祈祷词，正如先知（愿主福安之）教育他的继子那样；这段圣训说明了先知（愿主福安之）具备的美德和教育方法，当这个小孩子用手在饭盘中乱抓的时候，先知不仅没有斥责他，而是温和的教导他，和蔼的呼唤他：“孩子！你在开始吃饭的时候要记念真主的尊名，你要用右手吃饭，你应该吃靠近你的面前的食物。””

《清廉者的花园之注释》( 3 / 172 ) 。

你的丈夫必须要知道：你的女儿仍然年纪尚幼，他完全可以成功的培养你的女儿，使她在崇拜真主和贞洁的环境中茁壮成长，通过优美的对待、赠送礼物、和蔼可亲的语气获得她的好感和心灵；如果双方和睦融洽的生活，互相逐渐喜爱，他就能够对她产生影响，端正她的道德，美化她的行为；你作为妻子也必须要发挥自己的作用，让你的女儿获得丈夫的喜爱，加强他俩之间的关系，让你的丈夫坚忍不拔的承担她的事情，时刻提醒丈夫要教育和关怀你的女儿，以便获得丰厚的报酬。

我们祈求真主使你们顺利的获得幸福，坚定不移地遵循正道，并且赐予你们贞洁和敬畏！

真主至知！