两座相近的清真寺，其中一座礼拜的人很少或几乎没有，所以，应该在哪座清真寺礼拜？

一切赞颂全归真主。

首先：普建清真寺——哪怕是在同一小区——都是好的征兆。它鼓励人们在真主的清真寺里履行拜功。但是同时，我们提醒你们注意以下几点：

1-为了不分散穆斯林群体，不应该把几座清真寺建得太近。也许建得太近是种浪费，夸耀；甚至于有些时候因为没有人礼拜而关闭其中的某座。

2-不能在两座清真寺里同时礼主麻拜，而是要在这两座中最大的清真寺礼主麻。这样做是为了把礼拜者集中在同一座清真寺里。

3-在根本没有清真寺的地区建盖清真寺远比在已有清真寺，足够人们礼拜的地方更值得，更应该。

其次：根据你所提到的情况，我们认为应该在人多的清真寺礼拜。原因有以下几点：1-礼拜的人们集中在同一座清真寺能实现他们之间的友好和亲近，增加他们之间的关系。当知道某人生病了，他们就会去探望；有需要帮助的就能得到帮助；有人去世了，他们就会给他送葬，安慰其家人。

2-小区的人们礼拜所在的清真寺可以教授他们知识，给他们进忠言。这不同于他们分散在一个以上的地方的结果。所以，当教师来了就可以授课，告诫者来了就可以进忠，而人们都已集中在同一地方，福利好处就能传达给他们全体。

3-每当聚礼的人数越多就越能得到真主的喜爱。据艾比·本·科尔比（求主喜悦之）传述：主的使者（求主赐福之，并使他平安）说：“一个男子和另一男子的礼拜确实要好于他独自礼拜；他和两个男子礼拜要好于他和一个男子的礼拜。每当人数增加就越受清高的主的喜爱。”《艾卜·达吾德圣训集》第（554）、《那萨伊圣训集》第（843），埃勒巴尼《艾卜·达吾德圣训集》断其为优良的圣训。

穆罕默德·本·帅里哈·欧塞敏（求主怜悯之）说：“假设那儿有两座清真寺，其中一座比另一座的人数更多，最好是去人多的清真寺礼拜。因为先知（求主赐福之，并使他平安）说：‘一个男子和另一男子的礼拜确实要好于他独自礼拜；他和两个男子礼拜要好于他和一个男子的礼拜。每当人数增加就越受清高的主的喜爱。’这是总则。所以，当有两座清真寺，其中一座比另一座人更多，最好是在人多的那座礼拜。”《塞勒哈·木木提尔·阿俩·让帝·慕斯太阁尼哈》（4/150-151）

学者还说：“有影响力的人最好是当他进寺就会有人集中在那儿礼拜，如果他不去就没人礼拜。例：如果有那么一座清真寺，人们会在其中礼拜。但是当有这么一个人，如果他来了，人们就聚礼；如果他没有来，人们就分散了。在这种情况下，这个男子最好在没有人的清真寺礼拜——为了复活清真寺。因为如果他不来，清真寺就作废了，而废弃清真寺是不应该的。所以这个男子在这座清真寺礼拜要优越于他在人多的清真寺礼拜。

但是这必须具备一个条件：他所礼拜的清真寺不能离人多的清真寺很近。而是最好把人们集中在同在一座清真寺里，这要好于分裂大众。

假设这是一座老清真寺，经常有那么五个或十个人礼拜，它附近有一座很多人礼拜的清真寺，在这种情况下，老清真寺的人们去人多的清真寺礼拜没有什么不好意思的。也许是：他们最好并到人多的清真寺，因为每当人数增多就越好。”《塞勒哈·木木提尔·阿俩·让帝·慕斯太阁尼哈》（4/150）

你们应该忠告这位教长——但愿真主引领他，赐他谨遵圣行。

最后，我们给你们出的教法是：如果人多的清真寺是众所周知的讨厌圣行，敌对圣行，反对遵循圣行的人们。而你们确已劝告过他们而没有用之后，你们可以在人少的清真寺礼拜。在这种情况下，毫无疑问，你们在人少的清真寺里力行圣行，教授人们学习圣行则是最好不过的了。

但是，只要事情没有达到这个程度（讨厌圣行，敌对圣行，反对遵循圣行的人们），那么，我们认为你们应该集中在同一座清真寺里。

求主赐你们成功和正道。

真主至知！